李贺诗歌的赋体渊源

扬之水

宋玉《招魂》赋写东南西北四方的恐怖景象，要将处于逆境的放佚的灵魂乃至其人召回精神家园，这也正是李贺诗经常表达的一种心情和精神状态。

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李贺多写花草蜂蝶既如上文所说，是借以比附男女爱情，但同时也是咏物，除花草蜂蝶之外，李贺写到的其他物品也很多

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李贺一生在家乡居住的时间相当长，有不少诗写乡居境况与田园风光，也颇借鉴于赋。赋以体物为务，注意对景物作细致描摹。到六朝时，专门写山水的赋登场，并走向兴盛。

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李贺对赋家和赋体的吸收，还深刻地贯穿在创作精神和艺术手法等方面。首先是“文心”，亦即体现创作精神的艺术想象与构思。

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司马相如、扬雄、李贺都在创作中耗尽心力，而由于他们投入了全副心力乃至生命，从创作的想象和构思而言，又是由“思虑精苦”，呕出心肝，而神志恍然。甚至出现精神脱离躯体飘然上天的幻觉。

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李贺倡言“笔补造化天无功”，落到具体对象上则是韩愈、皇甫湜的“奇险”之作。应该说，到“天无功”的地步，毕竟是化了包括“虚辞滥说”在内的雕馊之力，而自然元气难免会减弱。

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李贺不仅用隐语指代，而且特别追求词语的生新，像上述“秋香”、“土花”等用例，随处可见

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李贺隐语指代所代对象，除天、地、日、月、山、水、风、雨、人物、动植、器具乃至官职等名词性事物之外，还可以是行为动作和情景。

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李贺以司马相如自比，相如赋“苞括宇宙，总览人物”，“控引天地，错综古今”，那种“不似从人间来”的神奇，被李贺以超凡入神的想象力，“笔补造化天无功”的艺术精神追随于后世；相如“虚辞滥说”，“夸靡过其实”，李贺遣辞放言，也是不避虚妄怪诞，夸过其理。李贺多种题材诗歌，从花草蜂蝶、美人仙鬼到一般写景咏物，在题旨意境、语言意象与写法上，对相如及其后赋家都有所继承。赋体的隐言谲说在李贺诗中被广泛运用，成为其诗性思维的一个方面，以更加诡异的形式出现，用于抒情状物，创造意象，锤炼字面，直接影响了作品的命题命意与语言修辞风格。

张庆东字恕鸣

词雅境美，情景交融。感谢老师精彩分享，遥祝老师夏祺笔丰！！