清代诗学的脱化意识

扬之水

一方面，清人极为重视学问在诗歌创作中的作用，好用学问根柢以解释“熟精《文选》理”。

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另一方面，清人也具有较深的理性思辨精神，因而也从义理方面解释“熟精《文选》理”。

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强调摹拟即是对考据、学问的重视，强调脱化即是对义理、辞章的注重，归根结底，其脱化理论不外乎义理与学问二端。

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批评论中的脱化意识主要分为两类，一类是直接点明诗歌创作中的脱化手法，揭示艺术特色，这属于形式技法层面，另一类是在揭示形式层面的脱化手法的同时，进行理论推衍，将理论寓于批评之中，体现出一种深层次的批评意识，彰显出诗学发展的内在理路。前者是秉承朴学实证之学风，后者则是进行义理层面的探讨。

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似古则如古人复出，也就是不留痕迹，则尚可接受；似古与古人相复，模仿痕迹太过于明显，即是摹古之弊，这彰显出潘氏脱化意识的理性思辨精神。

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清人尤其注重区分脱化与仿古、摹古的不同之处，清代诗学的脱化意识追求的是一种似古而不为古人所役的境界，反对的是一味地摹古而导致的泥古不化之风，这也展现出清代诗学的时代使命。

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清代诗学批评论中的脱化意识彰显出鲜明的感悟性、审美性与理论性与思辨性，体现出理论寓于批评之中、审美寄于思辨之中、义理融于考据之中的理论形态。

扬之水

清代诗学中的脱化意识鲜明地体现出学问与义理合一、师古与革新合一的学理特质与时代风气。

张庆东字恕鸣

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