东晋佛隐诗创作述略

扬之水

佛教常以水的流转不息、易逝难追喻指生死轮回、生命无常。

扬之水

佛教徒总是坚信自己已认识了人生实相，故对死无所畏惧，死亡对其而言并不是生命的终结，而是一种解脱，摆脱了这身臭皮囊，才能完成超脱，神识就能前往西方极乐净土，即涅?，这是每一个佛教徒都梦寐以求的境界。

扬之水

受佛教沾染，隐逸诗中“水”意象，既是隐士守虚处静的养生法，又受佛理的影响

扬之水

佛教“月”意象中通常讲人生空幻的核心意蕴，月在佛教中常用来喻指人生的短暂、空幻。

扬之水

佛教中的月意象还用来喻指佛性圆满、本自清净的教义。

扬之水

六朝时期，随着佛教思想的全面渗透，佛教月意象所代表的“人生空幻”意蕴与诗歌中的月意象开始结合起来，演变出一种悲而不伤的新意识，成为隐逸诗中常用的意象。

扬之水

东晋佛隐诗中的月意象凸显了悲而不伤的意识，使诗歌月意象具有了和谐、安适、空灵的境界追求和深邃、悠远的宇宙意识和终极关怀。月意象意蕴看似不同，实则具有一致性：因人生空幻而要修道，修道在于领悟佛理，领悟佛理要有佛性，因人人有佛性而佛性本清净；佛性真如玄妙神奇，非语言所能把捉。即佛教月意象的核心意蕴是人生空幻。

张庆东字恕鸣

情境交融，韵味悠长。向老师学习问好！