李贺诗歌的存在哲学

扬之水

李贺诗歌瑰诡郁艳的风格更明显地体现在他的鬼诗中，因为对生命执著眷恋，所以固执地探索死亡之境，这些鬼诗是他对现实感受的延伸。

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本基于于对生的热望，却只得到对死后境遇的否定。另一种倾向是写墓地、招魂场景、鬼境之奇异，阴森可怖的同时又瑰诡妖异。

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            长平箭头歌
风长日短星萧萧，黑旗云湿悬空夜。
左魂右魄啼肌瘦，酪瓶倒尽将羊炙。
虫栖雁病芦笋红，回风送客吹阴火。

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无论是平常生活中景物还是鬼魂的处境，都在李贺眼中产生刺目的艳感异态，活着的像是将死的，死去的又如活着的，如此循环相应。这些没有生气而被扭曲了的事物，在荒颓残破的境况下，在哀愁凄挣扎中，迸发出迫近毁灭的绚烂。

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李贺的自我意识中混杂着千百年来文人的无意识，虽然他并没有到杜甫那种关注民生的程度，但他不单考虑了个人的幸与不幸，还考虑了大众的存在，他所自知的自我有着他不自知的迷醉，过重的精神负担也许并不是他这样一个底层文人该背负的。他的诗歌也许境界没有高过生活太多，但却是诗人之心对世人之心所说的话。

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李贺最初的感受源于自身理想和追求的无法实现，然而伴随着感叹的是这种不可得不光是他个人的际遇。

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除了怀才不遇、壮志难酬，从李贺的诗中还可以看出他对现实秩序的怀疑。

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所在的世界人为的秩序规则不能使人实现意义获得超越，反而加剧了人存在的有限性。幸福无法碰触，公平无法实现，理想无法达成，生存的意义沦为生命挣扎，为着他人的无关的事情奔命或者为着有意义而创造寄托。这是无数的人的普遍痛苦，无法挣脱和改变。这世上无数的存在者是痛苦而无奈的存在，所在的世界是混乱不公给人痛苦的世界。

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他对人生有着热切的眷恋和深挚的追求，羸弱的躯体之下满盈生命的渴望，这愈发让他觉得光阴易逝。

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和其他感慨时间与生命的人不同的是，在李贺的心里，易逝的时间已经扩大为无比焦急的催迫感，行尽如驰的时间轮转催促，于是悲哀变成煎熬。