刘禹锡诗歌在后世禅林的接受情况探析

扬之水

                生公讲堂
生公说法鬼神听,身后空堂夜不扃。
高坐寂寥尘漠漠,一方明月可中庭。

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               寄虎丘僧
一方明月可中庭,塔影棱棱夜气清。
总是虎丘常住物,莫将容易作人情。

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生起疑情后更需破除疑情,就禅宗来看,通常是采取峻烈直截的手段破除学人的我法二执,令其超越二边、回归自性。

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       刘禹锡《赠李司空妓》
高髻云鬟宫样妆,春风一曲杜韦娘。
司空见惯浑闲事,断尽苏州刺史肠。”

扬之水

江南此日梅如雪,江北寒梅华未成。
肌骨天然元不别,只缘时节后先争。

扬之水

第一,在唐诗禅林接受的三种类型中以应用接受最为重要,而在应用接受中又以示法性应用尤为值得关注。

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第二,禅林语录对唐诗的选择固然以那些与佛教关系密切的诗人为主,如王维、刘禹锡、白居易等人的诗歌都曾得到广泛借用,但就具体诗作而言,却并非只是集中在佛教题材的诗歌或蕴含禅意的诗句。

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第三,就实用性原则而言,禅林语录借用唐诗的主要用途有两种:一是可以更好地进行佛禅理念的诠释,二是可以作为接引后学之人的手段。

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第四,从佛禅视角来看,不同禅师对同一首诗歌的理解往往大相径庭。

张庆东字恕鸣

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