戴复古诗歌美学思想论析

扬之水

戴复古诗学的主体精神近承放翁，远绍杜圣，溯源屈子，从这意义上说，诗人与其师陆游可以说是争辉比美。

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             黄州竹楼呈谢国正
每日黄堂事了时，一心惟恐上楼迟。
发挥天地读《周易》，管领江山歌杜诗。

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           见真舍人奏疏有感
臣之肝胆与人别，读书岂为文章设？
王师若出定中原，玉堂敢草平羌策。

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审美本就是一种人生的态度，而美的艺术本身就来源于客观生活中的美。

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               朱行父留度岁
衡山之下湘江上，风月留连去较迟。
四海弟兄多不遇，一门父子两相知。
梅边竹外三杯酒，岁尾年头几局棋。
羁旅宦游俱是客，细论心事共题诗。

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诗歌创作并不是任意所至的捏合物，也不作刻板的客体物象描摹，而是尽力组成错综而和谐的复调旋律，从而显示出构思不凡的艺术品性，给人以强烈的审美感受。

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        陈与义《春日》
朝来庭树有鸣禽，红绿扶春上远林。
忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。

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戴复古也强调诗思的斟酌与推敲，讲求取景造象的独具匠心，重视诗歌的言情特征，注重寓意的深度开掘，并不一味地抹杀文辞的审美性；也不是一任感情的流泻，而是着力使主观的情感得以艺术地展现，苦心孤诣，力求超越一时意兴之涌动

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           《论诗十绝》之八
诗本无形在窈冥，网罗天地运吟情。
有时忽得惊人句，费尽心机做不成。

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戴复古强调不去渲染神秘玄奥，而是在大自然的俯仰优游中寻找表达自己内在意绪的感性符号，服从感情表达的需要，以感性的物象来凸现心灵或者让感情回流，在诗歌情感和意象之间开拓出一个广阔的想象空间，从而把人的情思引向现实时空之外。