论白石词之人格情结及其表现艺术

扬之水

儒家虽然认为情感是人之本质的体现，但另一方面又强调，情感这种自然感性必须用严格的礼义来规范，把握住它的度，只有这样，才能既钟情重情而又不为情所役，符合中和之美的规范。

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出于这种尊崇人格气骨的意识，在白石词中尽管也不乏簸弄风月流连光景之处，也常常出现一些莺吭燕语等极妩媚的形象，然而，往往是这种妩媚旖旎的风情一出现，又马上用健峭瘦硬苍劲的句式或意象、情味以冲淡之，以纠其偏，以救其弱。

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，“冷香”结穴于“清”，“幽韵”结穴于“空”，而“以健笔写柔情”则显示出白石词独特的“古雅峭拔”一面。

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第一，既承认白石词“格韵高绝”，但又批评其“无言外之味，弦外之响”。

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第二，一方面承认白石词“格”高，但另一方面又觉得他太做作，这种做作表现在意境方面即是“如雾里看花，终隔一层”。

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第三，认为南宋诸词人中，除稼轩之外，白石犹是一难得者。

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白石词的艺术趣尚反映了包括南宋以来很大一部分中国寒士文人的审美观念与审美心理，即是以清高峭拗、潇洒不群、矜守气格自期自许，哪怕“贫无立锥”，也决不随波逐流、苟且媚世。而所可持守者，恐怕只有满腹诗书、一怀清操了。然而这正是中国传统文化中极可贵的一份精神遗产

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白石正是以其人格情结为深层底蕴的词心，通过审美投射、审美移情、审美升华等艺术创造而具象化为以清美、冷美、幽美为主色调的词作，而一旦形成词作后作者本人又耽于此清冷幽远、古雅峭拔的词境中反复品赏、玩味，在这种自娱自赏的反复涵茹的过程中又产生出新的词兴词情，再融凝创构为新的词境、词作。