论《碧鸡漫志》的词学思想

扬之水

第二，与“情性”标准密切相关，王灼又提出“自然”的艺术概念，作为词话批评的另一个审美标准。

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王灼此处之“自然”，其概念内涵的规定，一方面是指创作活动中主体的不加雕饰的情感，喜怒哀乐，自然天成;另一方面是指音律节拍所存在的客观规律，它是“自然之度数”，非人工所能改变。

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中国古典美学也崇尚自然无为的生命境界和艺术境界，王灼在词话领域对“自然”这一审美标准的高扬，既是对传统哲学美学观念的继承，又是在具体的艺术领域对这一概念的深化与丰富，这无疑是对词话理论的重要贡献之一。

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他仍然辩证地区别了两者在审美形式方面的客观差异，那就是词在音乐形式上比诗更严谨，与音乐的联系更紧密。因此，他在词的音乐美感上作出“中正”的要求，这构成其词的审美标准的第三个内容。

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王灼的所谓“中正”概念，其内涵分两个层面，一是指“中正”之气，二是指“中正”之音，词要达到“中正”的音乐美的标准，关键在于“中正”之气和“中正”之音的和谐统一。

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王灼提出的“中正”概念，源于传统哲学，但将之具体化为词之创作音乐美感的规定性，在方法论上是从抽象还原到具体，体现了对概念运用的创造性。王灼对词的音乐美感“中正”的提倡，其艺术旨趣是期待词的音律节拍“中正”之气与“中正”之声的和谐，两者协调为统一完美的审美形式，提供给欣赏者以丰富的艺术享受。

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第四，与“中正”这一概念紧密联系，王灼又初步提出“雅”的审美标准。首先，他将“雅”定位在音律方面，认为“中正则雅”，可见词的音乐美是建构“雅”的必要条件之一。其次，王灼所心仪的“雅”，则是更多文人气质与书卷学养的词的内蕴，更多体现知识阶层的思想情感与审美趣味。

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王灼标举的“雅”，其内涵有了初步的确定，在一定程度上达到了理论的抽象，提出了有关词的审美的标准之一，开启了后来姜夔、张炎的“骚雅”的词学审美理论的先声。

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王灼将“韵”提升为一个美学概念。

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一方面，王灼采用了历史主义的方法，继承了中国古代知人论世、以意逆志的文艺理论的传统;另一方面，把握住词家的主体精神的内在特性，从个体气质和创作心理方面梳理出其词作的审美风貌。