关于黄山谷学杜的历史争议及重新认识

扬之水

他特别指出杜诗的“妙处”在于“无意于文”，实际上旨在提倡他经常谈及的“不烦绳削而自合”，也就是反对以雕琢伤自然之美，主张以不烦绳削而自臻妙境。

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黄庭坚所谓的“不烦绳削而自合”就正是在杜诗启示下提出的这样一种追求，其宗旨并非不要锤炼、雕琢，而是通过刻意经营而抹去雕琢之迹，看似简易而实含大巧，貌似平淡却从绚丽而来，最终泯灭雕琢锻炼痕迹，达到类似杜甫那样的自然浑成之境。从这个意义上说，黄庭坚的确是把握了杜诗的精髓。

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宋代的社会环境和文化背景与唐代相比已发生了巨大变化，黄庭坚与杜甫的个人经历也颇有差异，他的诗歌不可能也不需要从内容到形式都像杜诗，他本人从主观上也没打算亦步亦趋地摹拟杜诗，成为杜甫第二。他要开创属于自己的天地

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黄庭坚本人及其众多门人弟子、江西诗派成员,正是由于能够在学杜的基础上，力求自得，力求有所创新，沿着杜诗昭示的创作道路不断拓展，才最终建立起堪与唐诗媲美的宋诗。

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自南宋以来，之所以有相当数量的学者、诗人批评黄庭坚学杜未得精髓，很重要的一个原因是他们站在唐诗的立场上，以唐诗的标准衡量包括黄庭坚诗歌在内的宋诗，并且对宋人在诗歌句法、格律、用韵等艺术方面的探索作了不适当的贬低。

张庆东字恕鸣

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