高启之死与元明之际文学思潮的转折

扬之水

“趣”的强调，则更体现了高启超然自适、脱落世俗的高雅审美情趣。所谓“臻其妙”，就是达到一种不可言说的审美愉悦境界；而要达此境界，又必须具备闲雅从容、自由洒脱的逸气，以及对诗歌艺术坚持不懈的痴迷追求，而这些也只有在元末的隐逸环境中才会真正具备。

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高启当然在追求雄健豪放风格上与明太祖有一致之处，但他是一个风格多样的诗人，豪放壮大只是其一格，其他还有飘逸、清丽、冲淡、幽婉、奇险等等，尤其是他那愉悦自我、追求自适的创作目的，显然与明太祖是截然相反的。从随心所欲地创作到被规定只能写什么和只能怎么写，自然会使他像每日准时参加早朝一样地感到非常的不适应。他也曾有意无意地改变自己的创作风貌，但他始终无法从过去的自我中摆脱出来。

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一是他的“姑苏杂咏”并非来自实际漫游的感受与冲动，而是阅览郡志后按图作诗，是对“屏居松江之渚，书籍散落，宾客不至，闭门默坐”的无聊生活的排遣，所以整个组诗并没有精心的安排与设计，真正体现了“杂”的特征，其中的感受与体验都是以前所留下的。

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                   百花洲
吴王在时百花开，画船载乐洲边来。
吴王去后百花落，歌吹无闻洲寂寞。
花开花落年年春，前后看花应几人。
但见枝枝映流水，不知片片堕行尘。
年来风雨荒台畔，日暮黄鹂肠欲断。
岂惟世少看花人，纵来此地无花看。

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在这样一个崇尚实用质朴的时代，专业的诗人已成多余，纯审美的创造已成奢侈，高启本人既没有了自由的心灵，周围又失去了相互支持的诗人群体，他凭什么在创作上还能取得更大的成就?高启没能成为像李白或杜甫那样的一流诗人，并不是由于他的被腰斩，因为他的艺术生命已被时代所扼杀，他的肉体存在与否其实已不重要。

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          清明呈馆中诸公
新烟着柳禁垣斜，杏酪分香俗共夸。
白下有山皆绕郭，清明无客不思家。
卞侯墓上迷芳草，卢女门前映落花。
喜得故人同待诏，拟沽春酒醉京华。

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即使他由于种种的机缘而存活下来，也不可能在创作上有任何进展。因为高启的时代不是一个诗人舒展个性的时代，尤其不是一个追求纯美的诗境的时代。此时的文学思潮已经发生转折，无论高启是生还是死，都无法改变此一进程。

张庆东字恕鸣

提品佳作，感佩才情。感谢老师支持！冬日吉祥

北辰

一代天才,明代之冠。