魏晋美人赋的模式化倾向

扬之水

赋家们以是否符合儒家之礼来看待所爱的佳人。一方面，反映了一个时代的审美标准；另一方面，这些道德性的审美标准给美人赋中“礼”的阻隔设定创造了前提。

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第三，神韵美。内外结合，形貌美和品性美共同作用，衬托出佳人无以言表的神韵美，加之抒情主人公往往在梦幻状态中与佳人相遇，更加强了这种神韵美。

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第四，唯一性。赋中的美女无一不是绝世无双的。

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魏晋美人赋几乎是循着这样一条情感主线行进下去的：对神女、美女的激赏、崇敬——希望接欢、交言——没有通结的媒介——怅然浩叹、收抑流宕之心。

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以“礼”为目的的讽谏在魏晋只不过是对真情的一个象征性的掩饰，或者“礼”本身代表一种阻隔，为企慕之情张本。换句话说，魏晋美人赋这种收抑流宕之心的思维模式，是用了“礼”的体来表达“企慕之情”的用的。

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魏晋美人赋所集中表现的“企慕情境”代表了美人题材文学最本质的一面，即对理想的追求，表现出了中国文人不屈不挠的精神意志。

眉月

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眉月

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张庆东字恕鸣

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