东晋佛隐诗创作述略

扬之水

东晋诗学正是因为吸收了佛教镜意象中空的意蕴和精神，才能展现出色空一如、虚实相生的独特审美气象。加之隐逸文化与佛教空无思想的种种契合，使得此时隐逸诗中描绘的虚空物象，超越了单纯的物象层次，承载了更为丰富的意义内涵，蕴含了众多的文化象征意味，凸显了这一时期佛教和诗学的时代特征和文化特征

扬之水

佛教常以水的流转不息、易逝难追喻指生死轮回、生命无常。

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佛教“月”意象中通常讲人生空幻的核心意蕴，月在佛教中常用来喻指人生的短暂、空幻。

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佛教中的月意象还用来喻指佛性圆满、本自清净的教义。

扬之水

六朝时期，随着佛教思想的全面渗透，佛教月意象所代表的“人生空幻”意蕴与诗歌中的月意象开始结合起来，演变出一种悲而不伤的新意识，成为隐逸诗中常用的意象。

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东晋佛隐诗中的月意象凸显了悲而不伤的意识，使诗歌月意象具有了和谐、安适、空灵的境界追求和深邃、悠远的宇宙意识和终极关怀。月意象意蕴看似不同，实则具有一致性：因人生空幻而要修道，修道在于领悟佛理，领悟佛理要有佛性，因人人有佛性而佛性本清净；佛性真如玄妙神奇，非语言所能把捉。即佛教月意象的核心意蕴是人生空幻。

张庆东字恕鸣

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