陶渊明崇尚自然的思想与陶诗的自然美

扬之水

陶渊明崇尚自然的思想，又表现为对于自然化迁的委顺。陶渊明认为“化”是规律，宇宙间的一切都是不断变化的，人也是不断变化的。他的态度便是“纵浪大化”，以一种恬淡的心情顺应自然的规律。

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“形”羡慕天地山川之不化，痛感人生之无常，主张以饮酒来愉悦短暂的人生，这代表了魏晋时期相当普遍的一种颓废主义和享乐主义的人生观。针对“形”的苦恼，“影”主张立善求名以期精神之不朽。

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名教本有因名设教的意思。名，既指名分尊卑，又指名誉声望。

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立善求名是名教为一般士人规定的道路。

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“神”用自然化迁的道理破除“形”企求腾化长生的迷惑，是有积极意义的。

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陶渊明却坚持化迁的思想，认为万物都是变化的，“情随万化移”，“万化相寻异”，否定服食延年之术，这是一种可贵的唯物主义态度。

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陶渊明是怎样把崇尚自然的思想运用到人生和社会的各个方面。他用自然作标准去衡量现实，发现了现实的丑恶和虚伪，主张返回自然的人性，返回原始社会的自然与淳朴。他以自然作旗帜，和虚伪的名教、黑暗的政治以及竞逐名利的世俗社会相对抗。这些都是可贵的。然而陶渊明并没有完全摆脱名教的束缚，立善求名对他还有诱惑的力量。崇尚自然和顺从名教两种思想常常在他心中交战，使他不能安宁。

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王弼以自然为体，名教为用，主张名教出于自然。他认为封建的政治制度、伦理道德是自然的产物，统治者应当顺应自然，处无为之事，行不言之教

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向秀、郭象继承王、何的思想，以儒道为一，认为名教即自然，而且是自然的最高体现

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陶渊明读经也像九方皋之相马，支遁之解说，不肯拘拘于文字之间，而是从崇尚自然的观点出发，融会书中的意旨，以丰富自己的思想。