刘禹锡诗歌理论的独特审美价值探析

扬之水

刘禹锡的“境生象外”观与“定而得境”说，是对意境认识的较为完整的美学体系“.境生象外”是他对意境美学表现特征的认识。

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首先，他认识到了“境”生于“象”这个前提，认为“象”是诗人所描写的艺术形象本身，“境”是比“象”更富美学韵味的思维空间。

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其次，他认识到“境”和“象”是一个艺术整体，它们互为联系、互相作用。

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第三，对“境”和“象”从创作和欣赏两方面予以审美观照：从创作的角度看，“象”是描写的实体，“境”是“象”外所生的虚幻审美空间，诗人由“象”而“境”展开形象思维；从欣赏的角度看“,象”是直觉感受，它借助于文字符号以显其艺术状态，“境”是通过想象、比喻、象征等手法，艺术化、审美化了的幻化虚体，须运用想象和富有个性的心理要素再创造，甚至于补充自己独特的美学追求。

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第四，“境生象外”还包含着对“境存象隐”的审美探索。

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刘禹锡对“意境”的创造及其美学特征的阐释，不仅为“意境”说的完备奠定了基础，而且在艺术实践上为诗歌的创作、鉴赏提供了审美参照，极大地开阔了创作和批评的视野。

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所谓“义”是指文意之“意”,泛言之是对思想内容的概括，简言之是指诗歌借助于艺术形象所表现的作品主旨。所谓“言”是指文字所显示的作品中的艺术形象。

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一是指在作品中言是表，意是里，言是构成艺术形象的符号，艺术形象是表现意的媒介，作家对言的认识和把握不容忽视；二是说诗歌创作和欣赏的根本目的在于把握作品的主旨，只专力于对作品艺术形象的理解，对诗歌创作或欣赏来说都是误解，应达到“作者得于心，贤者会以意”的交流程度；三是强调诗人在创作中应追求“义得言丧”这个审美标 准 ,要 求“ 言 ”所 表 现 的 艺 术 形 象 确 实 是“意”的载体，即不能夸饰，也不能削弱，要表现得恰到好处。

张庆东字恕鸣

欣赏佳作，感佩笔情。问好老师！