美人意象内涵的时代变迁

扬之水

两晋尤其是南朝的文人不但丧失了儒家传统的责任意识和通过功业造福百姓的热望，同时也失去了探索玄远哲学和精神世界的兴趣，代之而起的是对世俗生活的关注和享受，宫体诗的盛行就是明证。这个时期诗歌中的“美人”、“佳人”意象，既缺乏政治托喻的比兴色彩，也缺乏“理想境界”的象喻内涵

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综观两晋、南朝时代，这种源自楚辞的悲剧感也只在鲍照少数美人诗中还能感受得到，世俗化则是两晋南朝诗歌的共同特点。这一时代风气造就了“美人——佳人”意象由象喻性向现实性的转变。

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其一是两晋、南朝诗歌在继承楚辞香草美人象征手法时，倾向于美人迟暮这类意涵

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其二是以“佳人隔绝”表达对友人的思念之情。

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         谢朓《送远曲》
北梁辞欢宴，南浦送佳人。
方衢控龙马，平路骋朱轮。
琼筵妙舞绝，桂席羽觞陈。
白云丘陵远，山川时未因。
一为清吹激，潺渡伤别巾。

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其三是以“佳人远游”述说男女相思之苦。

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王融《秋胡行七首》其一
日月共为照，松筠俱以贞。
佩分甘自远，结镜待君明。
且协金兰好，方愉琴瑟情。
佳人忽千里，空闺积思生。

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其四是以“香艳美人”描写现实生活中的声色之乐。

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唐宋以还，屈原创立的美人理想开始复归：采用角色转换，用美人自喻，表白自己的政治操守、人生追求以及对才能的自我肯定和自信；或是借美人迟暮，叹息时光流逝、人生苦短，才能得不到展示，志向不能实现的苦闷；或是以此借代君王，抒发君臣遇合间的种种感慨等内涵意蕴在众多作家的诗篇中均有表现。

张庆东字恕鸣

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