乾嘉之际诗歌自我表现观念的极端化倾向

扬之水

  《题武连听雨图王椒畦作》其一
名流常恨不同时，玉局黄门顾恺之。
输我三人齐下笔，性情图画性情诗。

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对真情境的崇尚，直接导致船山诗歌写作和批评的两个基本态度：凡悖于真情境的写作一概拒斥，而写出真情境的则无条件肯定。

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船山与时俗的对立不仅仅是真伪的价值对立，进而也将扩大为观念和趣味的对立。

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传统的、经典的、规范的乃至时尚的美学要求统统被撇弃在一边，只有特立独行的、反常规的、时俗所难容的新异表现才被视为写作的非凡境界。

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题方铁船工部元鹍诗兼呈谷人祭酒
秋斋孤咏心无慕，下笔非韩亦非杜。
浮名未屑以诗传，况肯低头傍门户。

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         彭兆荪《论诗绝句》
厌谈风格分唐宋，亦薄空疏语性灵。
我似流莺随意啭，花前不管有人听。

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                    复 语
新奇无力斗诗豪，几度雷同韵始牢。
香草美人三致意，苦心安敢望离骚？

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自我表现观念的极端化不仅是船山个人的转变，同时也是当时诗学思潮的重大转折，其背后的动因同样也是艺术性追求的松懈乃至失去信心。

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           题邵屿春葆祺诗后
妃红俪白太纷纷，伸纸如攻合格文。
我爱君诗无管束，忽然儿女忽风云。

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陈仅《与友人谈诗偶成七首》其六
元纤宋腐漫分门，冷炙残杯敢自尊。
直到空诸依傍后，万峰俯首尽儿孙。