从魏晋南北朝诗歌创作形式看其文学观念

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在相同的背景下，“分题”与“分韵”创作形态也出现了。所谓“分题”是指若干诗人分 探 得题目以赋诗，亦称“探题”

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“分韵”或称“赋韵”，是指相约作诗，举定数字为韵，互相分拈，而各人就所得之韵赋诗。

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分题、分韵的集体创作方式体现了娱乐化和游戏化的倾向，使君臣和悦，上下尽欢，而在这种娱乐化和游戏化的集体创作中，又暗含着比较高下的意味，这种“群居相切磋”的创作现象表明，自觉追求创作的集体性和功利性已成为当时的风气。

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分题分韵方式的出现标志着诗歌创作出现由他人命题或随机选题而作的风气，在这里，诗歌创作的个性化首先受到集体性规范的制约。

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赋得 诗主要是在文人集会、宴会上所作，即“赋诗得某题”之意。

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从诗题看，赋得诗大致可分为两类。第一类赋得诗以古人诗句为题。第二类赋得诗以即目所见之事物为题，所赋之事物从自然万物到人工制品，巨细不拘，与齐梁盛行的咏物诗风气有密切关系。

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赋得诗对后来的科举考试诗体的影响也很值得注意，唐代考官以古人诗句或者各种事物为题，令考生作五言排律六韵或八韵，称为“试帖”或“试律”，题目也常 常用“赋得”，但与六朝的“题非一题，人非一人”的情况倒不太一样，因为同题共作的考试更容易比较出优劣来。

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联句诗盛于六朝。而较早的成熟的联句形态是晋朝贾充《与妻李夫人联句》。此联句为一人两句，押韵则比较自由。这种联句正好表现了夫妻之间的情感与夫唱妇随的家庭情景。联 句作诗并无定式，或一人一句一韵，或一人两句一韵乃至两句以上者，依次而下，联成一篇，后来较多的是一人出上句，继者须对成一联，再出上句，轮流相续，最后结篇。

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江革《赠何记室联句不成诗》

龙鳞无复彩，凤翅于兹铩。
畴昔似翩翩，今辰何乙乙。

何逊《答江革联句不成》

日余乏文干，逢君善草札。
工拙既不同，神气何由拔。

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一方面，诗人们往往以联句形式表达彼此之间 的相契相知、意气相投的友情；另一方面，在联句创作中，因为诗人们有相同的创作背景，面临相同的形式要求，所以比起其它形式的诗歌创作，在评价诗人方面更具可比度，于是 联句也就顺理成章地成为文人之间自觉或不自觉的“友谊比赛”。