苏辙晚年诗歌中的理性表达

扬之水

旱久魃不死，连阴未成雪。
微阳九地来，颠风三日发。
父老窃相语，号令风为节。
       ——《冬至雪》
忽作连日雨，坐使秋田荒。
出门陷涂潦，入室崩垣墙。
覆压先老稚，漂沦及牛羊。
余粮讵能久，岁晚忧糟糠。
天灾非妄行，人事密有偿。
嗟哉竟未悟，自谓予不戕。
造祸未有害，无辜辄先伤。
箪瓢吾何忧，作诗热中肠。
         ——《苦雨》

扬之水

苏辙不论是学术著作还是文学作品，皆以“求道”为最高境界。

扬之水

不论是对风、雷、雨、雪、霜、星、月等自然现象的静观默察或春秋笔法，还是有关居室、庭院、松、柏、竹、兰等平居生活的写照或内心世界的隐喻，苏辙将自己晚年的日常生活和真实的内心世界在诗歌里进行了较为全面的立体化呈现，以此来营造他的诗世界，体现了所属时代的文化精英勇于担当的社会良知与宠辱不惊的精神风范。

扬之水

‘遗老’二字，凝聚着苏辙的一生苦涩，可以作两面观:一是被遗忘的老人，二是以遗忘表示出的心如止水的绝望。

扬之水

苏辙认为“性”是不变的，发生变化的是“性”所寄托的“身体”，这就如同日与月的关系，人应该如月亮一样，虽有阴晴圆缺，但也要尽人事而顺天命。

扬之水

用舍穷达与人生价值的实现无关，“‘内圣’不是‘外王’的准备阶段，而是其本身就是人生终极价值的实现。学而优并不为仕，为的是个体生命的内在超越。

扬之水

晚年的苏辙始终随缘自适、旷达乐观，立功不成，则努力立德、立言，在困境中仍孜孜不倦地思考着历史、感悟着人生、经历着王朝的盛衰、寻找着生命的价值，展现着个体生命的内在超越:用舍穷达无关乎人生价值的实现

扬之水

苏辙晚年诗歌作品的重要意义就在于:其缜密超迈的理性精神以及独有的哲学思辨色彩，赋予他的创作以高明深邃的思想和坚定沉着的主体精神;而其义理兼融、法度雍容、雅健秀澈的文风更足以垂范后世。

张庆东字恕鸣

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小吉仙

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