论公安“三袁”及其诗歌创作心态

扬之水

对诗歌“真”的追求是公安派反复古的另一审美观念。要求诗人做“真人”，诗歌发“真声”。力求“独抒性灵”是公安派求“真”的具体体现。袁宏道曾以此劝导袁中道，希望他不宗法汉魏，不学步盛唐，而能够任性自由地抒发自己的喜怒哀乐。

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为追求“真人”、“真声”、“真性情”的理想人生与诗歌境界，袁宏道内心充满了对仕途的厌倦，以致他在出仕与致仕的矛盾中身心俱疲。

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公安派是一个思想开放的派别，除主张“求真”外，亦主张“求变”，主张诗文应该“守其必不可变者，而变其可变者。”他们敏锐地感觉到“求变”才是一个诗文流派的发展出路，强调文章应该随着时代的发展而不断变化。

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一方面，他一生“生命不息，考试不止”的屡败屡战的经历，影响了袁氏锲而不舍的科举精神；另一方面，科举失意导致其在佛学与诗酒洒脱中寻求心灵慰藉，也是三袁涉足心学与诗酒风流的先导。

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         同丘长孺登雨花台
纵使千年能几何，虚名虚利空奔波。
不登雨花台，不知行乐好。
生不行乐求富贵，试看雨花台上冬来草。

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         《过赤壁》其二
半生寥落暗悲伤，百病相侵守一床。
事业于今那敢问，只祈年寿胜周郎。

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            秋夜感怀
莫以千人和，遂轻白雪歌。
支离常调失，突兀此生过。
薄俗论交尽，秋风阅世多。
鹓雏终万仞，嚇我待如何。

扬之水

一方面，传统儒士的政治理想依然占据着他们的心灵，使他们怀着积极的参政理想；另一方面，残酷腐败的现实往往使他们心灰意冷、无所适从。因此，以公安“三袁”为代表的晚明诗人生活在一个可悲的时代，心灵在出仕与致仕间犹豫徘徊、备受煎熬。公安“三袁”以其先进的思想、敏锐的心灵、绝世的才华，感受到了时代脉搏的发展变化。他们在“复古”与“主情”、模拟与创新的诗歌之路上焦虑痛苦、徘徊探索。他们用自己的诗歌思想与创作实践，为在“复古”主义道路上彷徨不前的明代诗歌打开了新的出路。

张庆东字恕鸣

遣词灵动，意境高远。问好老师秋祺！！