王渔洋与禅宗

扬之水

进行诗歌创作必须有创作冲动，只有灵感状态下创作出的作品，才能浑化无迹，天然而工。

扬之水

禅宗可以说是对道家“委运承化”思想的一种极端发展。随变而适，不喜不惧，绝不刻意追求什么，而是把自己投入宇宙万物的变迁之中。诗人用这种心境进行审美观察，进行诗歌创造时便有了境与意会、偶然得知的随机审美创造方式。这种偶然触发而获得的审美意象，比闭门苦吟的诗作更具有天然趣味。

扬之水

王渔洋认为做诗的根本途径为“神到”、“伫兴而就”、“偶然欲书”，并且认为“神”、“兴”的根源只在本心，正是在禅宗的影响下，对先秦道家开创的随机审美创造方式的总结。

扬之水

借禅宗弥补自己的心理裂痕，放弃了早年“哀时托兴微”的诗歌思想，而独倡浸透禅宗意味的神韵说。王渔洋处于迎合现实目的而倾心禅宗，这种若即若离的生活态度，直接导致了神韵说的迷离朦胧，在题材、风格、内容诸方面未免限于狭小的天地，其局限也是不言自喻的。

张庆东字恕鸣

点赞笔力，感佩情怀。问好老师！！