在时间之外 ——王国维论宋诗

扬之水

进化观念已经深深的植入青年王国维的思想世界，这不光体现为其早年史观的进化意味，当他用“能动”、“受动”、“凋敝”、“停滞”等词评述中国思想史发展的不同阶段时，进化观念便为其所论提供了思想支持。换言之，此观念也是他评述中国文学时的重要理论工具。

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王国维论述文学问题时，惯常以二元对立思维待之，在文学进化的链条上，与“真”文学相对的是“模拟”的、“雕琢”的、“技术”的文学，“真”文学强调的是一种朴素的、原初的、本乎自然的、未经习染伪饰的文学。

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支撑王国维文学“自然”论述的正是西方思想与文化意义上的自然观。同时，与这种自然观密切相关的西方自然天才理论也为王国维接受，与自然相对的是模拟、雕琢与人工，与天才相对的与此大抵相似

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罗钢先生认为，王国维之所以反对在诗词中使用代字和典故，是因受到叔本华直观认识和概念认识的影响，艺术靠直观认识事物，科学依据概念认识事物，前者是直接的认识，后者是代替直观知识的间接性认识，因隔了一层，在认识事物时容易出现谬误。

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使用代字和典故是宋诗的特质之一，进一步来说，这也是中国诗学的重要传统，但在王国维看来，却是使诗词相“隔”于意境之外的重要因素。

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王国维评判文学的“新范式”是建立在审美无功利论、线性的文学史论、天才论、意境论等西方思想之上的，正是以这些新观念为镜像，映照出宋诗诸多弊病。

张庆东字恕鸣

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