寒山子诗的禅宗思想及佛教的无常观

扬之水

“诸行无常”、“诸法无我”、 “一切皆苦”，是为“三法印”。佛教认为，世间的一切都是因缘和合而生，各种物质现象、心理活动，都是迁流转变、不遑安住的“有为法”。有为法由众因缘凑合而成，没有不变的自性，而且终将坏灭。一切有为法，都是无常。人有生、老、病、死，物有生、住、异、灭，世界有成、住、坏、空。无常迅速，念念迁移。

扬之水

寒山子眷恋天地间至纯至真的美，然而，无常流转，好景成空。

扬之水

城中娥眉女，珠珮珂珊珊。
鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。
长歌三月响，短舞万人看。
未必长如此，芙蓉不耐寒。
四时无止息，年去又年来。
万物有代谢，九天无朽摧。
东明又西暗，花落复花开。
唯有黄泉客，冥冥去不回。

扬之水

天地之美的最佳载体、最好象征是美丽的女性。

扬之水

鹦鹉宅西国，虞罗捕得归。
美人朝夕弄，出入在庭帏。
赐以金笼贮，扃哉损羽衣。
不如鸿与鹤，飖飏入云飞。

扬之水

时光流逝，生死难料。寒山子的一些诗都表示了生死的无常。

扬之水

谁家长不死，死事旧来均。
始忆八尺汉，俄成一聚尘。
黄泉无晓日，青草有时春。
行到伤心处，松风愁杀人。
自古诸哲人，不见有长存。
生而还复死，尽变作灰尘。
一向寒山坐，淹留三十年。
昨来访亲友，太半入黄泉。
渐减如残烛，长流似逝川。
今朝对孤影，不觉泪双悬。
欲识生死譬，且将冰水比。
水结即成冰，冰消返成水。
已死必应生，出生还复死。
冰水不相伤，生死还双美。

扬之水

从寒山子的诗中，我们发现寒山子曾是一个用情极深的情种，他渴望人间的情爱，也渴望幸福的家庭生活。

扬之水

止宿鸳鸯鸟，一雄兼一雌。
衔花相共食，刷羽每相随。
戏入烟霄里，宿归沙岸湄。
自怜生处乐，不夺凤凰池。
春女衒容仪，相将南陌陲。
看花愁日晚，隐树怕风吹。
年少从傍来，白马黄金羁。
何须久相弄，儿家夫婿知。
昨夜梦还家，见妇机中织。
驻梭如有思，擎梭似无力。
呼之回面视，况复不相识。
应是别多年，鬓毛非旧色。
垂柳暗如烟，飞花飘似霰。
夫居离妇州，妇住思夫县。
各在天一涯，何时得相见。
寄语明月楼，莫贮双飞燕。

张庆东字恕鸣

惬意诗心，清凉一夏。感谢赐玉，问好老师夏祺笔丰！！