言尽意论：中唐一北宋的语言哲学与诗歌艺术

扬之水 · 发表于 2021-7-16 20:18

在言、意、物三者关系中，首先要求对物“了然于心”，即主观意念正确地反映客观事物

扬之水 · 发表于 2021-7-16 20:23

若是钝根人，即使亲自见到高僧大德，也无法获传菩提心印；若是利根人，即使无师传授，也可以通过闭门阅读语录而自证心印，因为透过语言能够捕捉到说话者的意念。换言之，语录中的语言已经完全传达了前代大师的“意”，至于读书者能否悟道，就看接受者的素质——所谓“根契”——如何。

扬之水 · 发表于 2021-7-16 20:24

黄庭坚是北宋后期站在诗学、理学和禅学交接处的重要人物，他对语言的乐观主义态度标志着中唐到北宋的儒学、禅学和诗学领域在言能尽意的语言观上达成了共识。

扬之水 · 发表于 2021-7-16 20:27

一是要求“意与言会”，强调主体意念的准确传达；二是要求“写物之功”，强调客体形神的准确刻划。韩愈是这种理论的鼻祖，他们共同的语言观是言尽意论。一方面要求语言与意度契合无间，另一方面要求造语下字务求工巧妥帖。

扬之水 · 发表于 2021-7-16 20:29

宋人的尚意主要是“言志”，更多的是主体的理性认识，倾向于明晰而非朦胧，在此背景下要求“尽意”，遂不得不“以文为诗”、“以议论为诗”；要把明晰的理性认识精确地表达出来，就需要“语工”，选择准确工巧的用语，终于走向“以文字为诗”。

张庆东字恕鸣 · 发表于 2021-7-17 10:40

论坛相约见长，携手诗田勤勉。老师周末好！！

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