楞严三昧印禅心

扬之水 · 发表于 2021-7-10 22:55

若能转物，即同如来，即可于千万扇门中看到千万个善财。这时，虽然过一种现象界的生活，却能在尘绝尘，在世出世，潇洒自如地展开现象界的一切，而不失纯明的本心。

扬之水 · 发表于 2021-7-10 22:56

从自性不生不灭的理性高度，俯瞰生死，将生死看作是宇宙大化的自然流程，是生命现象随机自发的衍变化生，具有哲人的宁静和诗意的洒脱。禅僧汲取这种生死观念，直面死亡时倍显洒脱从容，大大张扬了独立自由的主体性，显示了高蹈骏发的生命意志。

扬之水 · 发表于 2021-7-10 22:56

沤灭归水之时，即是个体生命的解脱圆成，其时，超越了浑浊是非的的相对二元之境，在纯净的真如之中，跃动着自性的生机。

扬之水 · 发表于 2021-7-10 22:58

知见是存在的陷阱。“存在”的第一个特点，是它的不能被定义，不能被客观认识。语言使“存在”发生混乱，甚至有丧失“存在”的可能性。“存在”二字不过是我们意欲识辨的暂时的指标。当我们感知到那无法再疏离的原有存在本身时，“存在”二字便应当被剥去。世人被囚困在语言的牢房里。知见的限指、限义、定位、定时的作法，把活生生的世界硬性嵌入一系列长短有别、序次分明的符号框架之中，事物的原真性被疏离，人们接触的不再是全真世界，而是经过语言过滤的符号世界。