杜甫诗的佛教慈悲精神

扬之水

许多诗文中可以发现，杜甫对自然界的小生物寄予了很多关注之情，这种宗教情怀的表现是很感人的。

扬之水

诗人不仅对有情众生表现出慈悲心，而且推及到无情草木上来。

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诗人看到病树、病橘时发出了无限的感慨，此景此情，同理同心，或许诗人联想到了自己所处的困境。物有生成坏灭，人有生老病死，诗人还作《枯棕》、《枯楠》，印证了“诸行无常，诸法无我”的佛理。

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诗人把佛教的慈悲心扩展到无情草木上来了。佛教“无缘大慈，同体大悲”的精神，一般是对一切有情众生而言的，到了大乘佛教，更多还包含了草木瓦石等无情之物。

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法身、真如佛性异名同实、恒常遍在，也正应了佛家慈悲心遍观法界，视众生如同己体、万法唯心的境界了。

张庆东字恕鸣

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