论义山诗之理事情

扬之水

            如有
如有瑶台客，相难复索归。
芭蕉开绿扇，菡萏荐红衣。
浦外传光远，烟中结响微。
良宵一寸艳，回首是重帏。

扬之水

义山诗中之事多是由其情思情结所辐射形成的事象，是一种发射性思维而非线性思维的产物，故难有明显来龙去脉的端绪可寻;其次是它们不仅是作者对所经历之情事的的回忆，更是一种反刍与反思，是一种经过心灵深处反复体味、体验所澄汰留下的片断之闪现，而并非是清晰完整的过程;再次是他在爱情生活中所追求与追忆的人和事都太美好或者太神秘了，他只能以梦境仙境幻境来表现自己的深情敬意与倾慕思念;复次是他所要抒发的情感往往既丰富复杂，又十分微茫幽隐

扬之水

诗中之理当然不同于一般的人生感慨，它带有反思的意味。这之间的关系是:情产生体验，体验与情互为作用，互为加深，体验至事的最深处最本质处即产生反思，而反思的前提是体验的积累，这种积累也许并不需要事事都是本人亲身所历，也可经由对他人、对物的体验而得出反思，如义山对女性的体验，对柔弱事物的体验，对古人的体验，对历史与现实比较的体验等都可以形成反思，都可以获致“理”。而“理”之所以能突显出来，往往是由于情的推动，一是“情”极为激切高涨，足以点燃事中所蕴含之“理”;二是“情”极为深郁沉潜，能够进入“事”的核心，接触到本质，显现出理。

扬之水

风露凄凄秋景繁，可怜荣落在朝昏。
未央宫里三千女，但保红颜莫保恩。
                        ——《槿花》
雌去雄飞万里天，云罗满眼泪潸然。
不须长结风波愿，锁向金笼始两全。
                        ——《鸳鸯》
梦泽悲风动白茅，楚王葬尽满城娇。
未知歌舞能多少，虚减宫厨为细腰。
                        ——《梦泽》

扬之水

义山诗中，不仅有着对悲剧命运痛切的体验与深刻的思考，也往往由于情之炽热深挚，对人生充满温情与爱恋，常常表示出一些对于人情物性种种强大精神生命力量的理性认识。

扬之水

义山诗中之理不但多是融和着生命感性的“情理”，而且这种情理还常常是如叶燮所说的非可以言言、可以解解之理。

扬之水

义山诗中虚涵普泛的理涵盖的乃是整个人生，整个世界。它美丽而又深刻，悲哀而又高华朗彻，它以极抽象而又极具象的形式展现了人世的一切，于是极深的体验与极高的超越便融为一体了。

王彦儒

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