李贺鬼神诗的定量分析

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四是强调人鬼永隔又欲人鬼相通。人死不能复生，幽冥相隔，人会睹物思念逝者，鬼也会依恋人间，这是李贺鬼诗的一个主要题旨

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李贺对鬼魂作上述的构思和处理是出于以下的思考和缘由:首先，瘦弱多病的身体状况以及要成就一番事业的远大抱负所造成的矛盾，使他有种死亡意识，时时处于忧惧恐怖和焦躁不安之中。

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其次，作者写鬼时特别强调鬼“恨”

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与幽怨可人的鬼诗相反，贺集中的精怪却狞狰恐怖，它不像鬼魂依恋人世或靠人们祭奠以除饥馁，而是食人魂魄，祸害人类，让人畏惧

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精怪实际 上是李贺所遭遇的人世间暴力和邪恶的折射，出于脆弱胆怯的秉性，李贺不敢面对更不敢对抗这种邪恶势力，只能以这种荒诞形式来曲折地再现。同样是由于秉性的胆怯脆弱，他对精怪也不敢直视，不像描写鬼魂那样，通过鬼魂的生活环境、肖像、心理以及种种物象，呈现凄婉动人的鬼魂形象

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（四）、仙道类多采自前人典籍记载而非地方民间传说和神话故事，表现出与《楚辞》和南朝乐府不同的题材特征。其倾向也并非是求仙的期颐，恰恰是表现求仙长生的幻灭。

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第一、仙道中的女性占很大的比例，以女性神祗居多

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李贺的这种恋母情结和对母亲的依赖，表现在仙道诗中就是多写女性，而且在描绘之中，女性甚至大于神性。

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李贺已将自己的形体特征融入对女神的描绘之中，她体现了李贺个体的审美特征，也使这些仙道世俗化。

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第二、多采自于刘向《列仙传》、葛洪《神仙传》等仙话，表现出与《楚辞》、南朝乐府《神弦歌》等南方文学不同的价值取向。