论李白“杂言”诗及其诗学意义

扬之水

古文声律遵从的主要是节奏律而主要以富于变化的节奏之美胜，而律化的骈文所讲的平仄调谐古文则相对不大讲了——以古文取代骈文在“文”体上的中心地位的过程，基本上就是“文”在声律上以重“长短节奏律”取代重“平仄音调律”的过程，而这一过程又和“诗”之句式越来越趋向齐整，从而使“诗”在声律上越来越以“平仄音调律”为主这一过程几乎同步。

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“文”以“散”为主而偏重于在节奏（音步）上求声律，“诗”则以“整”为主而偏重于在平仄音调上求声律——而李白杂言诗声韵的最大特征，恰在于节奏成文律与音调成文律的高度协调与均衡。

扬之水

欲知太白杂言诗的诗学意义，还当充分认识到:和谐语音乃是诗歌特有情感最为有效的表达方式之一。

扬之水

诗歌声韵形式的变化所昭示的是随世事变化而发生的人的情感变化，探察诗歌声韵随时势升降而发生的微妙变化，恰恰也是知人论世的一种重要方法。

扬之水

李白杂言诗所昭示的汉语语音和谐成文的均衡性，恰是盛唐时代中华民族开放、和谐、健康的情感状态的微妙反映，与盛唐人激昂亢奋而又高度和谐的精神情感状态最相一致的，首先还不是高山大河等壮伟的“意象”，当然更不是所言之“志”的远大（其他时代诗人也可做到），而恰是利用汉语语音所造成的充满张力而富于变化的和谐节奏及由此生发出的壮伟“声情”。

扬之水

其一，在汉语语音成文律上，只知“平仄音调律”，对“长短节奏律”注意不够。

扬之水

李白杂言诗的声韵特征，体现了汉语语音在形式创造力量发挥上的均衡性，而盛唐后，从文学各体的发展来看，汉语语音成文力量的发挥则呈现出了分化的趋势。

扬之水

其二，谈声律，今人往往只知格律诗“有规则”的和谐性，对杂言诗声韵“没有规律”的合规律性注意不够。

扬之水

诗人对汉语语音形式合规律性的遵从，绝非仅仅意味着对既定的外在格律形式规则的单纯恪守，格律毕竟是有限的，而在诗人不断的形式创造中，汉语语音形式无限丰富的合规律性本质不断得以展现，同时诗人及汉民族文化无限丰富的创造性本质也不断得以展现——盛唐李白杂言诗的重要诗学价值之一，就在于充分展示了汉语无限丰富的创造性本质。

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其三，李白杂言诗还充分展示了汉语语音形式在情感表现上的无限潜能，在汉语和谐语音形式对情感的表达力量方面，今人往往只知“声律”，对“声情”“声气”注意不够，也即只知“形式”，对形式之“功能（表达情感）”注意不够。