试论晚唐山林隐逸诗人

扬之水

这群久困名场的寒士们如此苦吟，其目的除了极少数人想通过诗艺博得一第或者博取清名以外，大部分人都是想通过读诗写诗来消愁解闷。

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寻求晚唐山林隐逸诗人自我解脱的心路历程，我们还会发现，诗人们对参禅礼佛、登临山寺、结交方外也有极为浓厚的兴趣。

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“儒门淡薄”、“尽归释氏”的原因，首先是由于连年混战的动乱局势，使这些只能读书的纯儒没有施展才华的机会。

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其次是由于当时儒学尚未开发出“治心”的意义，只有佛学提倡的“三界唯识，万法唯心”、“一心不生，万法无咎”的理论才能“治心”，才能“以不变应万变”的态度应对动荡不安的社会现实。尤其是禅宗，更是宣称不必出家，不必修行，只要明心见性，一念悟透，即可立地成佛，解脱人世间的一切烦恼痛苦。这种既高雅又简便的修持方式，对自命清高而又急需解脱的晚唐山林隐逸诗人们来说，是非常合适的，他们终于在参禅读经中找到了安慰，得到了愉悦，寻得了精神归宿。他们或登临佛寺，拜谒禅师;或参加佛事，聆取教义;或焚香独坐，诵经悟理，以优游林下、参禅论诗、与僧人交往酬唱为一种清高脱俗的风气。

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齐己《寄方干处士鉴湖旧居》
   贺监旧山川，空来近百年。
   闻君与琴鹤，终日在渔船。
   鸟路深秋石，湖灯半夜天。
   云门几回去，题遍好林泉。

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由于物质经济条件的限制，又由于对精神生活的向往，他们往往不住在喧嚣的城市，更多的是住在寂静甚至荒僻的山村。这群孤独的诗人，渴望有情趣相投的朋友与自己往来交谈，相互酬唱和答。这些人不遇不达，有着极为相似的人生遭遇，所以在认识上很容易产生共鸣，在情感上很容易得到交流。通过诗歌酬唱，他们不但可以互相安慰，而且可以互相劝勉。他们之间的交往，已经不仅仅是以诗会友了。他们可以靠着诗歌交流的作用，在那衰乱动荡的时代获得精神食粮，得以生存下来。

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晚唐山林隐逸诗人集中另一重要创作倾向便是访友赠友、迎送往还，酬唱和答之作很多。

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晚唐山林隐逸诗人中还出现了引入注目的专题酬唱诗。这些诗以大型组诗的形式写成，其中以皮日休、陆龟蒙所写最为突出。

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     陆龟蒙《和袭美春夕酒醒》
几年无事傍江湖，醉倒黄公旧酒垆。
觉后不知明月上，满身花影倩人扶。

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隐逸林泉，终日沉浸在自以为高雅脱俗的生活情趣之中，既是晚唐一代知识分子对动乱、污浊社会的一种消极反抗，更是他们处于衰亡末世消忧解愁、寻求安慰的一种解脱