浅谈元代田园诗的宗唐与情感变异

扬之水

任何单纯的苦难场面，都不能传递美感；它们的作用，或在于反衬出人性的伟大。或者可以体现人性在苦难激荡下的反弹力；或者弥漫到无边的山川大地中，动天地而泣鬼神。从而表现出美的韵味。可是。产生这种艺术情感。要求诗人自身对苦难有一定的驾御能力。也要一定程度的超脱。

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除了劳累和贫困，戴表元在农村中还经受着绵绵不尽的心灵折磨。

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     陶渊明《咏贫士》
仲蔚爱穷居，绕宅生蓬篙。
翁然绝交游，赋诗颇能工。
举世无知者，止有一刘龚。

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   《和渊明贫士》之五
古人重吠亩，有禄不待干。
德成禄自至，释未列五官。
不仕亦不贫，本自足密餐。
后世耻躬耕，号呼脱饥寒。
我生千祀后，念此愧在颜。
为农尚可饱，何用出柴关。

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在他矛盾的心理世界中，又有两种力量在互相拼搏:一种是离开土地，干禄求富的渴望;一种是眷恋土地，躬耕求隐的心态。

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     九日与儿辈游中溪
何知是节序，风日自清妥。
群童竞时新，藕果间蔬茄。
欣然为之辞，乌帽危不堕。
此日山中怀，孟翁不如我。

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元代文人如果想隐居，没有一定的生活基础是不行的;而且这种生活水平已经远远超过古代隐士的生活水平。同时，这也说明了“富贵”与“隐居”的矛盾:为了富贵，必须花费大量的时间和精力和追求，在追求过程中就无法隐居;而富贵以后，就没有必要再隐居，甚至隐居有可能导致原有生活条件的丧失。

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              四十
四十不解事，真成无用人。
交游青草尽，途路白云新。
渐觉名妨静，难将学济贫。
堂堂楚龚传，犹有隐流慎。

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           书叹
君有殉名子，扰扰起风尘。
朝逐富儿冶，暮联豪士茵。
归来反如客，鱼鸟亦相慎。

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              丙子除夜
富贵如今似骇机，漂流未遣壮心违。
乡邻有酒贫能醉，村落无病医亦稀。
客任低头从狗窦，妻休掩面对牛衣。
十年涉世浑如此，除却躬耕事事非。