人文旨趣与文人之诗

扬之水

“学问为诗”的特点尤其突出，它主要体现在诗歌的用意、用事、用韵三个方面。

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除竞技心态的影响之外，宋人对天下事理——举凡宇宙万物之物理、社会人生之哲理、做人处世之伦理，颇有“每事思穷究”的兴趣（原因姑不展开说明），因此诗中言理成分增加，立意相对较为高深。

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苏轼《刘贡父见余歌词数首，以诗见戏，聊次其韵》
十载飘然未可期，那堪重作看花诗。
门前恶语谁传去，醉后狂歌自不知。
刺舌君公犹未戒，炙眉吾亦更何辞？
相从痛饮无余事，正是春容最好时。
黄庭坚《和答钱穆父咏猩猩毛笔》
爱酒醉魂在，能言机事疏。
平生几两屐，身后五车书。
物色看王会，勋劳在石渠。
拔毛能济世，端为谢杨朱。

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用韵与用事同样是在雅集唱和中表现才学的重要方式，二者结合紧密，几乎不可分割。

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宋人集会唱和所需要的学问储备几乎是没有止境的。而不管是诗歌的立意、用韵还是用事，任何一方面要有上佳表现都以学问的深厚积累为先决条件，故黄庭坚用“长袖善舞，多钱善贾”来比喻作诗好坏与学问程度深浅的关系。

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以人文题材为主的集会诗也会有内容琐屑、笔墨游戏之作；以学问为诗的手法在往复唱酬中也会造成诗歌用意深折、晦涩难解，堆垛故实、因韵害意等负面影响，但从文化的视角来看，我们能够意识文人集会诗歌的价值并不在于创造了或发展 了几种表现手法，取得了多大的 艺术 成就；作为一种类型诗歌，它最全面的展示了北宋文人群体高雅文明的日常生活画面，集中反映了北宋文人游心翰墨的精神世界和人文旨趣。