《闲情赋》之于“宫体诗”的关系考论

扬之水

南朝齐梁之际，是一个审美趣味感性化、感性原欲审美化的时代。其审美文化，最典型最突出的就是个体之“情”的张扬、生命之“欲”的释放，进而形成了对传统之“理”的挑战。

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诗人这样写美人已经完全是一种世俗性的描写，美人也有个活生生的现实原型，是世俗之人对于美的极为敏感与特别渴望的产物，而不是神女的虚拟，也不再具有 政治 意义的象征性。

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《闲情赋》模状声色的细腻，其心理感受的独特，以及其词汇色彩的丰富，超过了陶潜以前和当时的美人赋作，正适合宫体诗淫艳表现的借鉴，给其充分的 艺术 营养和灵感激发。

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宫体诗的两大主题：女人与咏物。宫体诗人写女人的形态、卧具、内衣、体液、味道，写得精细繁缛，写得风情万种。在宫体诗之前的诗歌中较少注重人物形象刻画的作品，而宫体诗塑造了众多的女性形象，人物形象的鲜明生动成为宫体诗的显著特征，也是宫体诗对于诗歌 发展 的贡献。宫体诗既受到赋的影响，又受到咏物诗的影响，往往采用铺排手法、抓特征、写细节和细腻委婉的心理描写来刻画人物形象。

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宫体诗在破坏礼教的同时，也产生了肉欲的淫艳之弊。

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其二、追求幽怨怅惘的悲剧情氛。古来美人辞赋似乎都是悲剧性的，而往往是“人神道殊”的悲剧。大凡先写神女，写神女对男性的诱惑，甚至表现女性的淫荡和放纵，表现女性在情欲上的主动，表现女性享受爱情的大方。

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这种“以礼制欲”的模式，旨在表现对情欲的超越，歌颂理性的力量。而陶潜存心表现另一种悲剧，《闲情赋》里放弃了美女对男性的诱惑的传统写法，而强化了男性对美色的渴慕，强化了男性求之不得的怅惘，作者始终怀有无限的敬畏感之中，甚至具有一种自卑心理，以仰视的角度来描绘美人的美丽和各种美姿，表现其至高无上的神圣与神秘。

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情事难料、心愿难遂的思想，乃宫体诗比较普遍的题旨。

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宫体诗的作者们往往藉女性题材而表现人生无常的感叹。

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虽然不能说宫体诗中的悲剧意识和悲情色彩，就是直接导源于《闲情赋》，或者说是受启发于《闲情赋》，但是，宫体诗用诗的形式反映生命的痛感和人生的悲慨，反映情感与追求的失败，却让我们看到了与《闲情赋》衣钵相传的信息。