宋朝绝灭中词人的抗争与怒号

叶秀嫦

漱玉清丽！着笔轻盈！通达晓畅！学习了！

叶秀嫦

欣赏佳作，文笔隽秀，博识豪情、寄意深远。

扬之水

刘辰翁填词的目的有二：一是为南宋的灭亡招魂，表达他的亡国之悲；二是以词作为史迹的艺术载体，让后世读者不仅了解当时的历史真相，且能具体感受到当时的社会历史氛围与人物的心理情状。

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“春”是南宋王朝的象征，“飞絮”象征南逃君臣，“乱鸦”喻指元军，“风沙”喻时代剧变与破坏，“箭雁沉边”代指被掳君臣，等等。这些都是在春天出现的目之所见的具体事物，而作者通过自己的感受赋予它们以感情色彩，并做了恰当的调整安排，从而充分烘托出南宋灭亡的悲剧气氛。

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随着时间的流逝，这种被共同情调联系起来的使人烦躁不安的观念群已成为词人潜意识中的“悲春”情结，几乎每年春天都要发作一次，并要通过词的创作来加以宣泄。读者很容易发现，自宋亡后，须溪词中凡是歌咏春天的作品，都不同程度地与南宋灭亡有关

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虽然须溪词转益多师，风格多样，但其主导方面却不愧为豪放的后劲。在南宋大势已去，个人无力回天的形势下，刘辰翁仍惓惓故国，努力挣扎，为“悲宋”而谱写了一曲曲哀歌。

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竹山词风格多样，豪放婉约均能兼收并蓄，在向豪放词风倾斜或相互渗透方面，表现最为明显。其豪放之作抒写故国河山之痛，身世不幸之感，悲慨峻伟，磊落横放；其婉约之作，又构思奇巧，炼字精深，音节谐畅。就传承与影响而言，他上承稼轩余风，下开清初陈维崧一派；其通俗短章又与元人小令为近。

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他一生大部分岁月是在元朝度过的。因为他始终怀有强烈的民族意识，对元朝在其初年所奉行的民族高压极度不满，于是跟其他遗民词人一样，对元朝采取不合作态度，在隐居与流浪中消磨时光。竹山词形象地摄录下了他一生的不幸遭遇。

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蒋捷不像刘辰翁那样以情辞凄婉、悲苦动人取胜，而是以描绘动乱时代的生活画面与反映人的心理情绪见长。他的词内容与感情亦极悲苦，但构思布局与遣词造句却带有看破一切的旷达和嘲讽意味。同样是遗民的血泪之作，在蒋捷写来却面带苦笑；这苦笑的泪水，似更令人心酸。这也许就是竹山词迥异于其他遗民词人的独到之处。

扬之水

运用比兴手法，转托梦境，同样寄托了词人故国河山之思与悲今悼昔之情。