《文心雕龙》~6

程旭

圣训宜广，神教宜约，而今纬多于经，神理更繁，其伪二矣。

程旭

圣训宜广圣训宜广，神教宜约，而今纬多于经，神理更繁，其伪二矣。，神教宜约，而今纬多于经，神理更繁，其伪二矣。

程旭

圣训宜广，神教宜约，而今纬多于经，神理更繁，其伪二矣。

程旭

圣训宜广圣训宜广，神教宜约，而今纬多于经，神理更繁，其伪二矣。，神教宜约，而今纬多于经，神理更繁，其伪二矣。

程旭

圣训宜广，神教宜约，而今纬多于经，神理更繁，其伪二矣。

程旭

振波浪清 发表于 2020-9-18 12:44
圣训宜广，神教宜约，而今纬多于经，神理更繁，其伪二矣。

圣训宜广，神教宜约，而今纬多于经，神理更繁，其伪二矣。

程旭

有命自天，乃称符谶，而八十一篇皆托于孔子，则是尧造绿图，昌制丹书，其伪三矣。

程旭

有命自天，乃称符谶，而八十一篇皆托于孔子，则是尧造绿图，昌制丹书，其伪三矣。

程旭

有命自天，乃称符谶，而八十一篇皆托于孔子，则是尧造绿图，昌制丹书，其伪三矣。

程旭

有命自天，乃称符谶，而八十一篇皆托于孔子，则是尧造绿图，昌制丹书，其伪三矣。

有命自天，乃称符谶，而八十一篇皆托于孔子，则是尧造绿图，昌制丹书，其伪三矣。

程旭

有命自天，乃称符谶，而八十一篇皆托于孔子，则是尧造绿图，昌制丹书，其伪三矣。

程旭

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程旭

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程旭

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程旭

有命自天，乃称符谶，而八十一篇皆托于孔子，则是尧造绿图，昌制丹书，其伪三矣。

程旭

有命自天，乃称符谶，而八十一篇皆托于孔子，则是尧造绿图，昌制丹书，其伪三矣。

程旭

有命自天，乃称符谶，而八十一篇皆托于孔子，则是尧造绿图，昌制丹书，其伪三矣。

程旭

有命自天，乃称符谶，而八十一篇皆托于孔子，则是尧造绿图，昌制丹书，其伪三矣。

程旭

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程旭

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程旭

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程旭

有命自天，乃称符谶，而八十一篇皆托于孔子，则是尧造绿图，昌制丹书，其伪三矣。

有命自天，乃称符谶，而八十一篇皆托于孔子，则是尧造绿图，昌制丹书，其伪三矣。

程旭

有命自天，乃称符谶，而八十一篇皆托于孔子，则是尧造绿图，昌制丹书，其伪三矣。

程旭

有命自天，乃称符谶，而八十一篇皆托于孔子，则是尧造绿图，昌制丹书，其伪三矣。

程旭

有命自天，乃称符谶，而八十一篇皆托于孔子，则是尧造绿图，昌制丹书，其伪三矣。

程旭

有命自天，乃称符谶，而八十一篇皆托于孔子，则是尧造绿图，昌制丹书，其伪三矣。

程旭

振波浪清 发表于 2020-9-18 12:44
商周以前，图箓频见，春秋之末，群经方备，先纬后经，体乖织综，其伪四矣。 ...

商周以前，图箓频见，春秋之末，群经方备，先纬后经，体乖织综，其伪四矣。

程旭

商周以前，图箓频见，春秋之末，群经方备，先纬后经，体乖织综，其伪四矣。

程旭

商周以前，图箓频见，春秋之末，群经方备，先纬后经，体乖织综，其伪四矣。

程旭

商周以前，图箓频见，春秋之末，群经方备，先纬后经，体乖织综，其伪四矣。

商周以前，图箓频见，春秋之末，群经方备，先纬后经，体乖织综，其伪四矣。