公孙龙“白马非马”之我见

扬之水

公孙龙从逻辑学的角度将现实界与思维界加以划分，即名称、概念与名称、概念所指称的事物，并进而阐述了名称、概念的使用规范。不仅如此，公孙龙还须对名、实的划分及对应关系的合理性作以论证，而这也是名称、概念的划分及使用规则的依据。

扬之水

世界上本来没有名称、概念，名称、概念只是在人们认识反映客观实在的时候才出现的，可是反过来，万事万物倘若不被概念所反映，那么，人们就不能称谓事物，不能相互交流，可见用概念、名称来反映事物是必要的。

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物无不是用概念来反映的，而概念也必须反映事物，事物与概念存在对应的关系，但不是简单等同的关系。

扬之水

概念就是概念，而实物就是实物，将二者划分开来说明二者各有相对独立的一面。 既然如此，为实物寻找合适的名称、概念和使名称、概念与其所指恰相对应，即在二者之间建立可靠的联系，便需要有一定的原则、规范。

扬之水

某物与反映某物的概念，在内容与范围上相等、相符，不超出也不缺少，这样便能做到不过、不旷而位其所位，这也就是“正”。

扬之水

彼名仅限指称彼之实，此名仅限指称此之实；倘若一个名称既可指此，又可指彼，所谓“彼此而彼且此，此彼而此且彼”(《名实论》)，就无法正确地反映事物，从而人们在借名称、概念认识事物时便会出现混乱。只有在明确概念和实物之间的关系之后，遵循名称指称实物的这一基本的规则，人们才能正确地使用名称、概念来反映事物。

扬之水

事物有个别事物和作为一类的事物的区别，从而概念也有特殊概念和一般概念的区别。

扬之水

不存在不用概念反映的物，即言，物无不是用概念来反映的，概念并非不是概念，指称具体之物的概念才不等同于一般的概念。文中区分了物指(具体事物的概念)与指(一般的概念)，强调反映具体事物的概念与反映类的概念所涉及的范围是不同的，如同概念与实物不同一样，概念与概念也是不相等同的，白马与马，各自所指称与之对应的对象，其内涵与外延不相同，所以才有白马不是马的结论，这并不是什么诡辩，它恰恰是说明名与实不相等同的实例。