孔子乐正“诗三百”的经化效应

扬之水

强调政治、伦理对音乐的制约，强调音乐对国家兴亡所必须承担的责任。在这里，孔子再一次把诗政治化了，把一首表现夫妻合美的诗，变成了政治教化诗。孔子在这里的评价，包含了极强的政治偏见，以诗喻兴废的观念遂成为后世的渊薮。

扬之水

所谓“郑声淫”，并非贪色之淫，而是“乐而不淫”之“淫”，就是过分的意思。朱熹解释说：“淫者，乐之过而失其正者也。”这里的“过”，指郑声不符合儒家中和的审美理想。

扬之水

孔子的理想是恢复西周乃至三代的政治制度，因此对于音乐，他推崇古代的所谓雅乐，而反对民间的、世俗的新声。以郑、卫之音不符合儒家中和的审美理想，故以之为乱世之音。

叶秀嫦

诗境宏阔，势如风行，寄意高远，笔风独特。

叶秀嫦

意蕴深远，字字珠玑，令人回味无穷。

叶秀嫦

文笔佳，行文自然，清新雅逸，韵味浓郁。

叶秀嫦

文词俊秀，积学储素、学养丰厚，拜读受益。

叶秀嫦

融古今、骨秀境清。构思精巧！蕴藉含蓄。

叶秀嫦

文辞精炼！文采风流，优美流畅！感谢分享。

叶秀嫦

情逸思飘、音韵自成、气畅志远，学习欣赏。