关于《齐物论》真伪及著作年代考

扬之水

两者看法一致，皆认为万物化生，原于一。所谓一，乃道之所生。

扬之水

按照《齐物论》的看法，既有物，则必自形成其封界，既有封界，则其势必不免于有是非。而《老子》以义、礼、忠、信为不足贵，亦因其有封有是非。两者认识道序之层次先后，几乎完全相同。

扬之水

《老子》所谓之损益，即《齐物论》所谓之成亏，而皆无一定之准衡。如以道观之，则全然相等。

扬之水

两者都以愚芚为高，昭昭为戒，不愿与凡俗同流合污。

扬之水

此两者，一以正道，一以反诘，然皆以槁木死灰譬喻形心。

扬之水

此两者皆言用光之道，贵乎善葆。

扬之水

上知不在多知。

扬之水

从两者内容来看，其共同之处乃是《齐物论》对《老子》本义的阐发与引伸，其著作年代，应为《老子》在前，《齐物论》在后。

扬之水

《老子》书成于《吕览》之后。韩非的生卒年代（公元前280——233年）在庄子之后，《吕览》的年代则更后，由此可见，《齐物论》决非庄子所著。

扬之水

慎到之言，颇为精详。此篇虽也不一定为庄子自作，但必然出于庄子后学的一位大师之手，比较可信。