论江西诗派对严羽《沧浪诗话》的影响

扬之水

和江西诗派的其他诗人一样，陈师道在反对俗和“以禅喻诗”等方面，也是严羽的前辈。

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严羽也多强调“熟参”、“参诗”，均受“以禅喻诗”时尚的影响。

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陈与义出身仕宦世家，早年仕途顺利，后也遭贬。其诗早年多抒发个人感慨，晚年则因国难而慷慨激昂，充满忧国忧民的情怀。

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陈与义作为江西诗派中转变诗风的关键性人物，对于早年沉迷于江西诗派的诗律句法已有猛醒，再加上身遭世变的现实生活的强烈刺激，他对诗歌有了不同于前辈的理解。

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在以禅喻诗方面，陈与义的象境观对严羽也是有启发的。

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以境中之象抒发情怀，严羽的“镜中之象”也与此相类，均受禅宗的影响。两人活用禅理来论诗，“空大”、“空静”之说与老庄的文艺思想虽不属于同一系统，但它们都与艺术家创作构思时的思维状态相通。看似一无所有的虚空之体，实则襄括万有，动静互成，虚实相生，万象在其中自由无碍的活动，引发人无尽的想像。严羽以禅喻诗，他所称赏的“透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷”的境界正与陈与义相类。

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在以兵法喻诗法方面，陈与义也是严羽的前辈。

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学诗先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。

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批评江西诗派等在一唱三叹方面有欠缺。而吕本中恰恰也强调一唱三叹，可见两人的理想是相通的。

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指出应从前人作品中考校句法，从句法特征品评作品风格。从句法出发研习前人作品，并作为自我写诗之一助，历来是江西诗派所强调和力行的。严羽也讲句法，他的“诗之品有九”之八，便是“曰句法”，江西诗派的弱点在于过于强调句法。