《沁園春》･南溪古寨

紫鈿花の子

CCTV4早前回放于2008年的旧作 "远方的家" ，介绍湖北、安徽、江西一带的长江流域村落，其中一段是有关「南溪古寨」的，标榜是 "草原民族后裔"...

《沁園春》･安徽東至縣南溪古寨探遊  

                  

東至南溪①，寂隱重巒，地僻歙州。

孰蒙人族嗣？紛紜眾說。匈奴後裔？恁費探求。

祖奉休屠②，宗祠元吏③，大澤深山尋庇庥。

金家砦，作遺黎福地，亂世方舟④。

耑遊，攷證尋幽。舊村壟、遺風今尚留。

訪進村三鎖⑤，路亭徽道⑥；老街卦陣⑦，斗角碉樓⑧。

夜宴娛賓，弦琴樂奏，狄舞戎風生焰篝⑨。

酣歌處，類先民古韻，漫繞村頭。

① 南溪古寨，位於安徽省東至縣花園里鄉南溪村境內，距縣城34公里，住著800多戶據稱是匈奴部族後裔。傳唐朝末年，金氏祖先金僑公爲避黃巢戰亂，從徽州黃燈遷到此地開發定居，至今有1127年，嗣傳68代。祠堂後半部建築卻像個蒙古包，大門傍有幾尊石雕，為兩名騎士和兩條拴馬柱。柱上是兩個蒙古族服飾的人物彫像：其中女的抱一把馬頭琴。  經觀察，相信是元末某一部蒙古人被地方起義軍 (陳友諒派系？) 追撃，為掩人耳目，全族隱姓埋名，假托是匈奴後裔匿居深山。

② 據村譜記載，其遠祖金日磾爲駐牧武威的匈奴休屠王太子，于西元前121年隨匈奴王渾邪歸漢，武帝授以馬監侍郎，並賜金姓；武帝薨，金與大將軍霍光共同輔政。村內「金氏祠堂」除供奉金日磾像外，還有漢武帝、衛青、霍光畫像(三人幾乎讓匈奴滅族，令人有點摸不著腦)。

③金日磾以下，即由漢代至宋代祖先靈牌全缺去，包括晚唐時逃難過來的金氏祖先「金僑公」。金氏祠堂靈牌有位「省二公」(二世祖先)，官居「某某閣」之類的大京官 （職位相當於現在的中組部長）。村中族譜上真實記錄也是從這位元代的「元･省二公」開始。

④ 聖經記載，上古世界曾為洪水淹沒，事前上帝耶和華命挪亞(Noah) 建方舟 (ark) 納百獸避難。又，漢.班固《西都賦》：“方舟並騖，俛仰極樂。”清.方文《留別宋子建徐闇公》詩：“春雨方舟海上來，簫聲長近鳳凰臺。”

⑤ 村口的千年古樟樹下，有一座石拱橋，爲進入寨子必經之道。連同其他兩座入村小橋，合稱「進村三把鎖」。

⑥ 村後有一條古徽道通往江西浮梁鎮，旁有一山亭。供村裏來往浮梁中途歇腳。像所有的徽商一樣，若用過了路亭裏的米和水，回來的時候會補回原狀。

⑦ 在明清時期村內有四千餘人，99口井，99條青石街弄，民房是徽派建築，，與皖南民居甚似，至今保存完好。街道作八卦形，據說若敵人進入街中會途失方向，找不到出口。

⑧ 寨子裏有一元代建的碉樓，牆壁之間的夾角只有60度。牆身厚實，門窗窄小。

⑨ 村寨唯一娛賓的節目是晚上的篝火舞。那個「匈奴」代族長先清唱一首《身在漢，心在北》的歌曲 (歌詞前1/4用漢語、後3/4用匈奴語<一說是蒙古語> 唱出)，再拉起馬頭琴，幾位穿起 (蒙古) 民族服裝的老村民，同時繞著篝火跳舞，部份舞姿像騎馬、射箭。

马万群

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邓居春

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邓居春

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邓居春

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邓居春

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紫鈿花の子

谬夸了！{:soso_e181:}{:soso_e163:}

平心而论，南溪古寨那个住不满3千人的古村，无论在史、地、景、人、物都没啥看头，只是村长 (长老) 强调他们的先祖是「匈奴人」，惹来丁点兴趣；但细心观看，相信是元末避乱于深山的蒙古族人居多。

既然村寨没啥看头，唯有从一些小节中稍加放大，但不会唱大了却夸张失实...

(南)匈奴人于汉武帝时归付、戍边，于河西走廊跟70多万汉族新移民杂居、同化。五胡乱华时，随着那匈奴王国「前赵」灭亡后，再不见匈奴人的影踪。(北)匈奴远走漠北，慢慢地在咸海/里海一带壮大，并于公元4世纪蹂躏欧洲。后来，匈奴人在热亚娜战败，势力随之瓦解，并于历史舞台上湮没..

贺兰雪

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贺兰雪

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贺兰雪

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贺兰雪

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贺兰雪

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彩云逢月

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彩云逢月

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山野樵夫

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山野樵夫

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润地无声

酣歌處，類先民古韻，漫繞村頭。
煞尾余味绵长，赞

润地无声

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雪中梅

铺陈有法，运笔娴熟，景思相融，声韵流畅，提读佳构

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