现代名人名赋贴

泉水

《华山赋》文/凝樱子

  乾枢列道，地德含章①。宏其华岳，峻极八荒。拔峭直擎于上界，凌威崇镇于西方。摄秦岭而秉正，宰渭流以持刚。形若琼莲，香散绛宫之侧；势如天戟，影投紫阙之堂。皓质沉固，嘉色激扬。于是雄地表，振天邦。赤松布雨，白帝练祥②。嵯峨领群岳之盛，雍肃成九州之昌。轩辕驭风，兴聚仙之会；古圣临岳，放巡野之缰③。百祺覃而昭衍，四海披以维匡。嶙峋乎穆穆，浩荡乎汤汤。遂而一山巍丽，万物宁康。

  既成华夏根骨，乃演名山轨仪。汇妙之源，不可方其态；取微之典，莫能拟其规。昭王曾登，孤梯暂安险步；玄宗欲禅，隆誉更造巨碑④。凿阶而索荡，开岭则岩移。华山之道始具，宫观之构既随。于是探雄峰，触幽碧；攀独径，走悬危。仰首道山，应叹千寻之壑；涉身云路，更崇万丈之基。至若飞翮运妙，清飚玮奇。石浪层层，催昂昂以举；玄风焕焕，引凛凛而思。

  嗟其万象垂威，五峰参宿。鸿鹄栖南顶之险，磊落相交；桧柏掩少昊之祠，劲贞互守。清池仰天而蕴寒，颢气临渊以铺秀。太上安鼎，应遗宝丹；茅公乘龙，孰为仙友。岩模巨掌，引奎星而牧云；崖出古松，从岳范而朝斗。恍惚霞台朴光，难穷紫阁真囿⑤。和萧弄玉，凤曲犹闻；驱雾张楷，琼门可扣。毛女之餐，既无所精；羊公之榻，复有何陋⑥。

顽石三裂，更彰救母之心；苍岭独横，曾洒投书之泪。李白“搔首”而吁，少陵“问源”以志。棋敲宋祖之封，云掩希夷之寐⑦。更乃辉凌百妍，水激千粹。飞流澹涌，还挂峪谷之幽；倾素分湍，不舍云林之翠。或逢顿来山雨，骤失溟鸿；即染天香，渐生灵瑞。驻望璇霄若虚，回惊绝壁寥邃。若及寒岳堆银，鹅雪盖地。目迷天穹，晶雕万类。履玉则珠残，扶栏而冰坠。慨其九野，感天地之能；观于四时，尽乾坤之馈。跧舒与同，浩细无异。玄元旷而强名，道理滋而不易。嗟乎，华岳真形，奚可睹焉。

  至若岭藏远圣嘉圭，既成福衢；岩储历皇诚祈，不负洞天。庆云拱日，祥鹤盘渊。磬钟绕树，星月入弦。腾仙音於谷外，漫宝气於林缘。思遥遥莫止，心眇眇而旋。青蚨之仓，抱诚有应；金天之库，怀善无愆⑧。或乃笑谈旧事，呼啸绝巅。竟似携风雷，御霞烟。恍若凌虚之客，亦是论剑之仙。唯愿漱石轻身，偷云换骨；积光含慧，合素成全。

  若夫一生三至华岳。或凭少年意气，问初九晦明⑨。磨心神而砥砺，经颠沛以弥宏。或携盛时蟠礴，茂岁功名。类庄生齐物之论，比老氏同尘之行⑩。至若遐木飞叶，黛草解英。则了大千未静，浮沤已更。何不效陈抟之卧，得千年之生。观乎华山及宇，叹其人世莫争。所谓险者，取乎志也。弱于志者，蹈乐能畏。勇于志者，临危亦征。遂而地兴崇绝，民以赤诚。长砺国士，与作锵鸣。乃谓国不可无其险也。至夫哉，西岳。

凝樱子  谨撰于辛卯年正月

  注释：赋用平水韵。江阳，有宥共用。

①：乾枢：即天枢。乾又指西北方位。含章：包含美质。《易·坤卦》：“六三，含章可贞。” ②：天邦：指古华夏。赤松：即赤松子，传为上古雨师。汉武帝元封元年曾下诏在华山下建集灵宫（今西岳庙前身）“以怀计集仙者石乔、赤松子”。白帝：即少昊。系黄帝之子。传为西方金天之神，即西岳大帝。  ③：轩辕：即黄帝。华山曾是黄帝会集群仙之所。古圣：指虞、舜等远古首领。据《史记》载，虞、舜皆曾至华山巡狩。④：“演”：通“衍”。推演。《三国志》——“敷演皇极,流化万里”。轨仪：仪制。  昭王：即秦昭王。秦昭王曾命工匠施钩搭梯攀上华山。玄宗：唐玄宗。唐天宝九年，玄宗决意封禅华山，惜三月关中大旱遂作罢。西岳庙曾有《唐玄宗御制华山铭碑》，高五十余尺，谓天下第一碑，今余残迹。⑤清池：指华山南峰绝顶之仰天池。位华山海拔的最高处，池水不盈不枯。太上：即李聃，亦称老子、太上老君。曾著《道德经》。道教尊为“三清”之一。华山是老子修炼之处，曾在南峰安鼎炼丹。今尚有老君洞、炼丹炉等遗迹。茅公：茅蒙。战国末人。在华山修炼得道，后乘龙白日飞升。岩模巨掌：指仙掌崖。在华山东峰，有手掌形石纹，高数十米，五指分明，形象生动逼真，人称华岳仙掌。素为“关中八景”第一。“真囿”：《字林》“有垣曰苑,无垣曰囿” 真囿：喻指仙苑。⑥：和萧弄玉，凤曲犹闻：指秦穆公之女“弄玉”与萧史之典。如今华山“中峰”所留二人遗迹颇多。驱雾张楷：张楷字公超。有道术，能兴五里大雾。曾居华山修道，至今尚有张超谷在。毛女之餐：毛女，字玉姜。秦末避难至华山。饥食松籽，渴饮清泉，年久成仙。羊公之榻：羊公即修羊公。曾在华山的石室中修行得道，石室中唯石床，别无它物。⑦：顽石三裂：指沉香劈华山石救母。今华山莲花峰遗有巨石，长10米余，裂为三段，如刀斩斧截，后人指为“斧劈石”，传即沉香救母时斧劈华山所遗。苍岭独横：苍岭指华山险途“苍龙岭”。韩愈游华山，回途至苍龙岭，惧其险而不敢下，遂坐岭大哭，投书呼救。后华山令闻讯派人负愈归之，一时传为趣谈。如今岭上端有“韩退之投书处”刻字。李白“搔首”：李白登华山，曾兴叹“恨不携谢眺惊人句来，搔首问青天耳”。少陵“问源”：杜甫游华山，曾做《望岳》诗，有句曰“稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。”宋祖之封：相传赵匡胤未登帝位时，曾与陈抟真人赌棋，因输棋而将华山赐封于道家，至今犹有“华山自古不纳粮”之说。希夷之寐：宋太宗赐号陈抟为“希夷先生”。陈抟有“锁鼻术”，民间称“睡功”，能一睡三年。陈抟长居华山修炼，于华山道教发展影响极大，留下传说遗迹甚多。⑧：金天之库：白帝少昊主西方金天，传掌天下财富。青蚨之仓：青蚨喻为金钱。⑨:初九晦明：卦以六、九分谓阴阳。卦中第一爻为阳者，乃名“初九”。表明正处于发展变化阶段。后亦以"初九"谓尚未发迹之时。⑩：庄生：即庄子。曾著“齐物论”收于《庄子·内篇》中。老氏：即老子李聃。曾著《道德经》。其第五十六章有云：“和其光，同其尘”。和光同尘语即出于此

泉水

《太湖赋》文/凝樱子

五湖之仪，震泽惟瑞①。乾坤有常眷之心，风物得独钟之美。烟波泛龙渊之色，四时迥殊；浦岸连琼宇之光，万象皆备。于是长滋胜地，乃成锦上之珠；久育高贤，更壮江东之势。气通幽古，亦雅亦祯；名动尘寰，何惭何愧。

尔其彰乎上善②，拢海天之云气，催江浙以峥嵘。周野尽昭昭沃土，环湖皆赫赫名城。而瑰景之质，惟南是灵。观其岸若雕弓③，水堪明玉；霞铺紫瓦，雾散白萍④。映弁峰之雄峻⑤，润湿地之浅清。湖山自佐，玄妙谐成。临浩渺则生轩昂之志，感苍茫而慨造化之能。若乃采菱未归，飞雨成趣；鸣鹭渐远，游鳞乍惊。忽尔烟弥浦栈，香漫莲亭。任风步之柔柔，均分细浪；拂苇姿以袅袅，共醉闲情。或待月斜碧宙，岸放华灯。坐收其晚籁，笑慨于浮名。则意随清风之上，而心契太湖之澄矣。

至若山泽秉相谐之道，天人存共茂之机。遂使湖州之域，长养国士之姿。惟一时之人杰，耀百代之凤墀。乃有陈武帝独开霄宸，史称贤明之主；朱然公兼具睿猛，天授勇烈之威⑥。而文墨沾溉，犹为盛也。八绝之中，曹不兴一龙得雨；四家之内，赵孟頫满纸皆奇⑦。颜真卿宦游顾渚，陆鸿渐羽化苕溪。遂有茶经垂世，韵海列微 ⑨。沈休文洞察四声，启平仄之律；张子野名称三影，扬婉柔之词⑧。况其兴骨血，壮根枝。昔项羽兵出吴中，携乌程八千之卒⑩；势夺海内，取胡亥百万之师。乃叹文武堪仰，刚柔竞驰。信有一湖永泰，必延万世鸿徽也。

于是流风久传，历代不绝。盖太湖之为宝盆，钟南岸而通仙阙。喜山之客，当享仁者之欢；乐水之人，不尽智者之悦。自古盛世，善政悠遐；如今太湖，碧涛朗澈。捧月在掌，岂无傲立之荣11；放舟随波，自得优游之惬。乃料鲲之可弃沧溟，鹏之将离云穴12。而风光若斯，君忍别乎？

——凝樱子撰


注释：赋用古韵

１，五湖、震泽为瑞：五湖此指“洞庭湖、鄱阳湖、太湖、巢湖、洪泽湖”。“震泽”：太湖亦称震泽。震在东方之位，属木，主生发，故为瑞。

２，上善：语出《道德经》：“上善若水，利万物而不争”峥嵘：此指兴盛、兴旺。

３，岸若雕弓：太湖湖州段之湖岸呈弧形如弓。

４，紫瓦：太湖南岸建筑多有琉璃瓦，每朝霞相映，颇为壮观。白萍：指湖州白苹洲。

5，弁峰：即弁山，紧临南太湖。乃环湖第一峰。

6，陈武帝：即陈霸先，湖州人。乃南北朝时期陈国的开国皇帝。是难得的贤明君主。霄宸：指朝廷。朱然公：朱然，字义封。湖州人。《三国志》谓其“以勇烈着闻”。爵封当阳侯，官拜大都督。

7，“八绝”：曹不兴（湖州人）乃吴中八绝之一。“一龙得雨”：相传宋文帝时，久旱无雨，百祈不应。有人取曹所画之龙为祷，顷刻大雨即至。“四家之内”：赵孟頫（湖州人）乃我国楷书四大家之一。“满纸皆奇”：赵孟頫“书画诗印”皆精，有“先画后书此一纸，咫尺之间兼二美。”之誉。

8，沈休文即六朝沈约，湖州人。‘八病说’为四声出现后，在做诗赋时的音韵要求。张子野即宋代张先，湖州人。时称“张三影”，其小令‘一从花’影响极广。9，“游宦顾渚”：颜真卿在湖州为官5年，曾为朝廷观察史主持顾渚山修贡事宜。“终老苕溪”：陆羽居湖州苕溪一带达30年之久，亡后葬于湖州。《茶经》即在湖州完成。《韵海》：颜真卿在湖州编成词典类巨著《韵海镜源》。

10，“乌程”，即今之湖州。项羽起兵于湖州，招湖州子弟最多，其军队即号“乌程兵”。

11，“捧月”：此指南太湖旅游度假区中的“月亮”大酒店。入水而建，状若湖珠，极其壮美。

12，乃料鲲之可弃沧溟，鹏之将离云穴。“沧溟”：此指沧海。“鲲”，“鹏”：古代传说中能变化的大鱼和大鸟。“鲲”居极北之海。鲲可化而为鹏。此句意说：南太湖一美如斯，“鲲”将不再居于北海，鹏也将放弃他的云中巢穴，料想将至太湖安家矣。

泉水

《漳 河 赋》 文/凝樱子


溯乎五行定序，水德惟庸。以涵虚为旨，成济利之功。其形不器，其德莫穷。上接青霄之浩气，下融旷野之长风。至馨则至味，至净而至空。老聃称上善之誉，庄子比兰交（1）之衷。润十方以光大，养万物而含弘。

我漳河也，出荆山，望江汉。耿耿而生，汤汤以衍。万象皆备，不惭洗玉（2）之流；千华并呈，常缀飞烟之岸。或其光从月朗，波涤天星；质共云清，风开锦卷。若龙渊覆纱，天阙垂练。烟涛杳杳，领独秀以称祥；瑞气盈盈，衔惟灵而是善。于是波澜动于九宇，蕴发生机；浸润关乎四时，庇荫楚甸。

至若浪连陡石之崖，水涌观音之岛。览伍峰以慨变迁，攀乐天（3）而知险峭。武圣留迹，犹存奋刃之威；杜公访亲，当有偷闲之钓。是故山水相成，人文并耀。焉不叹斯地之奇，而难穷造化之妙哉！

更幸聚流成库，遂成瑶台之池。水摇远山之树，风抚碧玉之姿。想淼淼有鱼龙之属，望溟溟成感慨之痴。所喜者，护水造林，谋在百年之计；培源固土，筹无一时之私。于是能凌浩渺，弄清涟。水收云府，波接青天。当其日耀金沙，浪飞白石；光披丽阁；霞染朱栏。则当发怀恩之念，做立志之观。若飙风起乎壮阔，或明月生以幽寒。则当寄豪情于八方之外，付逸性于千尺之渊。而观旱涝无迹，春秋永安。则知长堤乃民生之要，大坝为国策攸关。

由是敷荣千类，发泽一方。遂有酒出，即而名扬。收空灵之气，泛琥珀之光。标楚山之气节，纳漳水之沧桑。可为竹席之饮，亦在国宴之堂。而能添壮气，慰愁肠。浇块垒，笑风霜。乃观金龙泉之品质，实可谓天河之琼浆。

至若漳水恩德，如乾坤之永在，岂宠辱之能休。莫测其仁，无心以呈素；莫测其道，顺势而处柔。以见真之澈，成照性之流。是以人皆得利，而水则无求。故当感报恩眷，备五齐（4）以呈上善，将百颂而谢鸿庥。穆穆有仪，载显至诚之意；煌煌有度，彰扬大德之幽。谨祈用善不竭，永滋我荆楚之州！乃以苍生之名，献其颂曰：

鸿蒙造化，坎德为尊。漳河浩浩，惟道是真。

生生不灭，无色[url=]3[/url]无尘。嘉瑞共耀，殊祥并申。

永济荆楚，养我黎民。玉铭金典，永昭至淳。

驰芳万载，流善乾坤。虔心为祭，以谢其恩！


——凝樱子撰于辛卯年十月




注释：

1，兰交：谓君子之交。《庄子．山木》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”

2，洗玉之流：此谓荆山出和氏璧玉之典。

3，乐天：指漳河景区内之“乐天处”。其地以险峻著称。

4，五齐：古代按酒的清浊，分为五等，合称“五齐”。后亦泛指酒。《乐府诗集·隋方丘歌·登歌》：“六瑚已馈，五齐流香。”

泉水

丘北荷花赋   文/凝樱子

滇地秀于东南，天恩披乎草木。绝暑寒以彰乐土，生奇绝而表异材。于是高原结湖，足堪明珠之谓；真水为善，可养宝卉之姿。而丘泽之荷，蕴古仪之本。虽花木无觉，然世人有心。乃为一赋，或僭自然。

夫既承彩云之润，遂得异种之优。揽旷野之寥廓，还苍生以清幽。碧延千顷，香散万畴。漠漠而知冷暖，娉娉自具刚柔。长使骚家，措语临风之慨；亦驱君子，放歌逆水之舟。若待风牵雨线，烟迷莲茎。翠叶初洗，“红衣”不倾。摇波而袅袅，拢雾以萦萦。既是琼霄之格，遂当朴性之名。连根而互守，并蒂以相生。来则齐担枯茂，去而共受誓盟。是以怀贞之质，而能击节以评。

至若月铺素色，照水寨而似天都；风入古崖，传山音以成绝响。凡嚣尽去，更见真心；浮质皆无，始为本象。纳水之德，融以谦谦；受云之精，化为朗朗。故善观莲者，共契于此刻繁星，犹胜于四时悠赏。于是引为友，效其静。而放眼于中原，则有别于云岭。受其壮阔，不染纤娇；享之膏腴，何言忠耿？拟物而喻乎人，观荷以图乎省。而所慨者，人之于丘北，亦足以为幸也。



——赵薇 龚卿 合撰于辛卯年夏

注释：赋依平水韵

家乡云南文山州有丘北县，位于云南东南部，海拔甚高。其地风物不同，民风淳朴。该县西北有大湖泽名“普者黑”（彝语）。湖多荷花，延绵数千顷。其风骨自具高原气象，大别于凡品。

“红衣”——荷花花瓣的别名。

龚卿：中共丘北县委常委 副县长。

邓居春

构思精颖，巧合佳赋，欣赏津津，问候晚上好！

渔樵耕读

赏读好赋。细读慢品，篇篇精致，受益匪浅。谢谢首版惠引。遥握问好！

马万群

附议楼上两位方家精评！问好泉水老师！

彩云逢月

拜读欣赏，语言生动

彩云逢月

语意深刻，意境优美

彩云逢月

情景交融，描写真切

贺兰雪

感受诗人情怀，拜读佳作

贺兰雪

词清句雅，文辞隽永

贺兰雪

余韵绵长，学习问好！

梦中晓竹

保存，细读。

雪中梅

才情挥洒
遣词精湛
风韵雅致

泉水

谢谢大家抬爱，我是想搞一个现代名人赋的专帖。

梦中晓竹

来这里，时间就不够用，眼睛不够使。

泉水

灵 璧 赋   文/凝樱子



      乾坤衍优荣之眷，风物彰奇绝之名。承天庥以固，秉地泰而祯。三河既润，一石难轻。而溯人文之壮，竟传刚烈之声。史浸楚歌之痛，石留御笔①之评。邑称灵璧，誉在古城。

       观其山有龙腾之势，脉潜凤舞之姿。阴阳既协，金石遂宜。出为庙堂之器②，藏则川岳之基。声振八音之调，色标五彩之奇。质坚而不媚，节傲则难欺。既谙青云之变，亦历沧海之威。隐旷野而无怨，立华庭则生辉。忆乎宋皇金带③，后主宫闱。四形骄“艮岳”④之苑，六美占“云林”⑤之魁。而其漏在灵窍，透如幽蹊。皱若卷云流韵，瘦堪临壑叹危。固乃石之为物，幸其灵之所栖。遂乎承日月，看芳菲。顺逆难折，风雷莫摧。而若磬石之妙，莫可尽也。

       若及濉岸堆云，浥灵丘⑥于野；汉台纵目，伤霸业如烟。力可举山，难负美人之恨；貌虽闭月，谁悲孤冢之眠。垓下残墟，尽沐春秋冷雨；江东壮志，徒消豪杰英年。于是项羽埋尘，一时堪叹；虞姬赴死，千古犹怜。是以常祀芳魂，以表真情之贵；而期永光烈女，能传无价之坚。
       至若丹心入笔，则可纸活神君；正气为纲，自当威凌鬼界。“道玄”⑦遗风，灵判焕彩。贵以工笔而惊心，诚将世情以寄慨。赐福送祥，祛邪除害。乃扬善念之真，更示恶行之诫。以致频传县印⑧，非此莫灵；常肃尧天，唯其是宰。是故上士观之，当秉义而不怠。

        而其光皖省，耀华东。域兴正大，城据要冲。既契九阳⑨之道，亦收八表之风。南北相炼，古今俱融。故灵璧之士，其行昭乎厚德；其志接于苍穹。将三绝以迎纷来之客，使一诚而竟众望之功。况宏图已开气象，善政犹壮心胸。诸瑞既备，故赋其崇。




凝樱子撰于辛卯年九月


注释：赋用古韵。

①石留御笔：宋徽宗与清乾隆帝都曾题墨于灵璧石。

②庙堂之器：灵璧磬石所制乐器曾为朝堂与祭祀之用。

③宋皇金带：徽宗政和年间，建艮岳苑。曾将帝之金带披磬石之上，以利途徙。


④艮岳：即艮岳园，乃宋徽宗所建之皇家园林。

⑤云林：指《云林石谱》。

⑥灵丘：既指灵觉山，亦喻为仙人居所。

⑦道玄：唐画圣吴道子亦名“道玄”。

⑧频传县印：钟馗画像传说需加盖 “灵璧县印”方有神效。

⑨九阳：道家谓纯阳为九阳，乃至刚至健之象。亦指古代传说的日出处。

泉水

野蔷薇赋并序
文/凝樱子

一方花草，各具刚柔。植乎于人，娇态莫出于庭舍；生乎于野，清香广散于陵丘。受眷养之恩，势必作千娇以报；蒙乾坤之泽，又何羁一室之囚！纵然倾城，或恐失怜于朝夕；不妨横逸，更当恣意于春秋。名花得人寰之宠，野草含天地之幽。是故花者，余独爱野地蔷薇，遂为之赋。

山静无人，花繁有象。聚而成丛，凝朝露之清；攀而延树，收明月之朗。雅韵散于老枝，素颜生于贫壤。挺柔并发，映层云以壮青山；黄白间开，绣棱岩而添锦帐。鸟鸣风啸，布盎然于野川；虫闹狐奔，隐灿乎于苍莽。进而自生于天地，独了于喜妄。其容可敬，不谦不骄；其色可嘉，无卑无亢。

至若收纳日月，抱负山林。承仰正气，奉还真心。不屑于风中快意，无求于柳下轻吟。自知顽石之趣，独守流泉之音。飞花宁栖于绝壁，落影不着于瑶琴。唯喜者，托身于上九，涤性于浓阴。
于是村夫谓之野物，含笑而指；君子谓之清流，肃容以歌。纵然褒贬，依旧婆娑。乃曰：人之何能？谓喻我心！







凝樱子撰于2010.10.15

注释

赋依平水，养漾共用。

上九：道家以数字谓阴阳。上九为纯阳象。

泉水

花铃伞赋   文/凝樱子
（文体赋）

余闻蓉城东南，有龙泉之山。其野谷绵亘，深僻烟火，多有无名之谷。又闻其旷处，衍生百花，别有高格。余颇奇而究之。友曰：“凡之幽绝，莫不摒俗。能知其幽者，皆心羡于野，身羁于尘。况明雅之志，因三教而分所属，非一家而独笑颦。如若流水，自有伸屈之异。或若行云，更见舒卷之莘。其观之或清于秀，亦观之或密其繁？见诸隐士，当无奇于闹市；见诸道人，则不啻于仙门。见诸肥衣高冠，必哂其粗鄙；见诸耕子啬夫，应嗟其茏蕃。其因人而异者，又岂于此耶？及盈袖之香，吾得绵绵之意，而君所曷也？如悦于花者，喜于梅兰则君子乎?近于牡丹则富贵乎？好于莲荷则雅士乎？厌于桃李则无色乎？更若绝域山谷，非擅于探幽者而不得。君居蜀都，曷慕其幽而不往之？既欲往之，曷先询之？恐不美焉？”
余恍而言塞，时风过门扉，响铃如泣。友曰：“戚戚者曷？外感而内应，皆心变也。君迎风而戚面，吾闻铃而掩声。若其鸟掠，怒其惊飞而失食；若其犬眠，扰其酣梦而有瞠。此物之情也！人惟不同，心悲若闻则添忿气，心悦若闻则如雅筝。实铃随风动，其鸣如一，无非缓急。”
余讶其论而莫辩，乃仰视天穹，久不能语。友曰：“君以为天曷也？”余曰：“如伞乎？”友曰：“善！天实如伞，开之为昼，闭之为夜。万物息生，随之于下。所视所感，不离其中。解天外之祸，卸未来之忡。催八方之雨，育四时之风。物承恩于恒久，人受惠于无穷。知其为伞，故能知物极必反。不知其为伞，窃云取用之不尽。臧否之道，君或知乎？”
余遂闭目，乃不敢复视一物。友曰：“与君道花、铃、伞，已不复观，若语几、榻、地，宁无眠而浮于空邪？”余终不忍，遂举茶。

注：有韵处依平水韵

泉水

为《中华辞赋》八一特刊征文而作
人民英雄赋    文/凝樱子

溯夫五帝之后，天道多衰，人心向悖。百朝频起干戈，春秋繁生戾晦。躔次无序而渐倾①；川流昏乱而弥废。间有盛世，亦难做悠遐之期；或有殷邦，将可为恺豫之配②？是以古传大同之霑，后得共产之溉。乃欲至藏珠在渊，当求于刳心无昧③。
遂乎羲和辉遣，元象紫浓。红星起，天下从！缨旗展，冰雪溶。铮铮然创业于乱世，沸沸乎揭竿于工农。臂举连营，野叟奋为披甲士；声冲九霄，衿子怒做扫庭风！疾乎如火，待发燎原之势；切乎如灸，应有不世之功！
然则虺蜮横虐乎风厉，獓鼷叵测乎雨凶。狰然五剿，极逞罴虎之爪；慨乎百战，何乏电雷之弓！虽余八万之卒，尤存千壑于胸。遂整装于瑞京，起征程于赣土；惜受阻于湘水，见血刃于江东！
呜呼！水泠泠而云低天黯黯而霜坠。燃焚骨之硝烟，响裂肢之重器。血浸黄土乎成仁，尸叠青山而遗志。英魂萦绕，应不悔此时之秋；将帅失声，料必洒长年之泪。
尔后破重围，取遵义。明辨大势，免覆三军；力革初弊，复无多累。继则赤水黔边，莫阻奇兵；金沙川隘，隐飞迅骑。大渡横舟，藐翼王饮恨之波；泸桥死士，开韬钤未见之异④！风飞雹走于岷山，马陷人没于泽地。迢迢万里，直至延安，于是乎星火深种，根基定矣！
忽尔贪狼滋发于东瀛，长城寥断；异族肆虐于家国，泰山陷亡。仓天不顾，白日失祥。金陵遭昧谷之戮，黄河滥虞泉之浆⑤。千途人泣，沃野田荒。是以南北不分，为抗战而兄弟同赴；老幼不论，皆许国而生死两忘！树首捷于平隘，继大胜在台庄。值燕赵之高亮，见春秋之遗光。游而击，交而刃；动则生，战则强！大军有折数百万之痛，平民更哀几断垣之伤。可忍家之弃毁，不容国之将丧！虽惨目慽心，尤前仆后继也！
再哭民生之多舛，伤国运之难测。仇寇方逐，御侮初平；国共又争，相煎更急！彼子怀独夫之心，赤军有共和之职。正义之所归，民心而所即。故能千军纵横，三役毕克！辽沈平而大业兴；京津定而鸿猷识。残甲溃殒，淮海起崩榱之悲⑥；雄师驻望，长江尽旭日之色。于是饮马六合而重铸蓬山，分营四野以永安社稷！此亦大势之趋也.
鉴乎大道之行，仲尼有梦；百家之见，诸子难驰。追至淳之式，求尚雅之知。惜则太极之阳，尚余阴芽一缕；轩辕之坟，尤藏野禅于斯。不惑于物，则得澄明之治，不乱其欲，终有反正之时。此非几人几代而有果，需千载千秋之宏规。取大义而其源不尽，恒一念则其极可期！嗟乎！虽行路之至蹇，终大化之可为。
至矣哉！日灼灼乎人民不朽，星耀耀兮英雄永垂！
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　 　凝樱子谨撰于　庚寅年五月十二日

注释：赋用平水韵。
①
躔次：指日月星辰在运行轨道上的位次。

②
恺豫：和乐之意。

③
藏珠于渊，刳心除昧：藏珠于渊语出《庄子外篇·天地》指轻财货，不近富贵。刳心：谓摒弃杂念。刳：剖也。亦出《庄子外篇·天地》。

④
韬钤：古代兵书《六韬》、《玉钤篇》的并称。

⑤
昧谷，虞泉：皆指西方日没之处。

⑥
榱：秦名为屋椽, 周谓之榱, 齐鲁谓之桷。