字词注释: 1、日月合璧:古称日月同升为日月合璧。是祥瑞的征兆。后世称会合双方的长处,吸取两者的精华。《汉书律历志上》:“日月如合璧,五星如联珠。” 颜师古注引孟康曰:“谓 太初 上元甲子夜半朔旦冬至时,七曜皆会聚斗、牵牛分度,夜尽如合璧连珠。” 2、天地交泰:《象辞》:天地交感,是泰卦的卦象。君子观此卦象,裁度天地运行的规律,辅助天地的造化,从而支配天下万民。 3、日月贞明:谓日月能固守其运行规律而常明。《易系辞下》:“日月之道,贞明者也。” 孔颖达疏:“言日月照临之道,以贞正得一而为明也。” 4、格天:感通上天。语本《书君奭》:“在昔成汤既受命,时则有若伊尹,格于皇天。” 5、不宰:不主宰。《老子》:“为而不恃,长而不宰。”宰,为掌管、治理之意。如宰世,掌管、治理天下。宰民,掌治民众。 6、丽天:谓附着于天。语出《易离》:“日月丽乎天。”孔颖达疏:“日月丽乎天,百谷草木丽乎土者,此广明附著之义。” 乃合其明:《易经·文言》:“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时。” 7、躔次:日月星辰在运行轨道上的位次。汉蔡邕《独断》:“京师天子之畿内千里,象日月,日月躔次千里。” 8、 圭:古代测日影的仪器圭表的部件。根据日影的长短可以测定节气和一年时间的长短。《祖冲之》:“亲星圭尺,躬察仪漏,目尽毫厘,心穷筹策。” 9、贞符既叶:叶符,合乎符命。《梁书张率传》:“见河龙之瑞唐,瞩天马之祯汉。既叶符而比德,且同条而共贯。” 贞符:祯祥的符瑞,指受命之符。唐司空图《太尉琅琊五公河中生祠碑》:“贞符奉我,诞命惟唐。跨轢三古,牢笼万方。” 10、阴魄:月的别称。唐李频《中秋对月》诗:“秋分一夜停,阴魄最晶荧。” 11、阳精:指太阳。《礼记月令》:“月令第六”,唐孔颖达疏:“月是阴精,日为阳精。” 12、昭融:.谓光大发扬。语出《诗大雅既醉》:“昭明有融,高朗令终。” 13、清泰:清静平安。汉应瑒《文质论》:“承清泰,御平业。”《晋书苻坚载记下》:“今圣德格於皇天,威灵被於八表,弘代已熙,六合清泰。” 14、杲杲:明亮貌。《诗卫风伯兮》:“其雨其雨,杲杲出日。” 南朝梁刘勰《文心雕龙物色》:“杲杲为出日之容,瀌瀌拟雨雪之状。” 蔼蔼:暗淡、昏昧貌。司马相如《长门赋》:“望中庭之蔼蔼兮,若季秋之降霜。”李善注:“蔼蔼,月光微暗之貌。” 15、谁敢指瑕:本句之典出自西汉司马迁所著《史记》卷八十一《廉颇蔺相如列传》:相如视秦王无意偿赵城,乃前曰:“璧有瑕,请指示王。” 16、非同贾害:本句之典出自 《春秋左传桓公十年》:“周谚有之:‘匹夫无罪,怀璧其罪。’”。贾,做买卖。 17、金乌:古代神话传说太阳中有三足乌,因用为太阳的代称。汉刘桢《清虑赋》:“玉树翠叶,上栖金乌。” 18、玉兔:指月亮。唐韩琮 《春愁》诗:“金乌长飞玉兔走,青鬓长青古无有。” 19、 瑶台:瑶台是汉族神话传说中神仙所居之地。《穆天子传》卷三:“天子宾于西王母,天子觞西王母于瑶池之上。” 万室:万户。《孟子告子下》:“子之道,貉道也。万室之国,一人陶,则可乎?” 20、方流:作直角转折的水流。相传其下有玉。《文选颜延之诗》:“玉水记方流,琁源载圆折。”李善注:“《尸子》曰:‘凡水,其方折者有玉,其圆折者有珠也。’”因用为玉的代称。亦喻指诗文。斜汉:指秋天向西南方向偏斜的银河。《文选•谢庄<月赋>》:“斜汉左界,北陆南躔。”李善 注:“汉,天汉也。”李周翰注:“秋时又汉西南斜,远於左界。” 21、昧谷:古代汉族传说中西方日入之处。《书尧典》:“分命和仲,宅西,曰昧谷 。”孔传:“昧,冥也。日入於谷而天下冥,故曰昧谷。”《史记•五帝本纪》:“申命和仲,居西土,曰昧谷。” 22、虞泉:即虞渊,又称隅谷,古代中国神话传说中日没处。《淮南子•天文训》:“日至于虞渊,是谓黄昏。” 23、荧煌:辉煌。唐李白《明堂赋》:“崇牙树羽,荧煌葳蕤。” 24、 烛燿:亦作烛耀,烛曜。照耀之意。《汉书宣帝纪》:“神光并见,或兴于谷,烛燿齐宫,十有馀刻。” 颜师古注:“烛,亦照也。” 25、抱珥:太阳两旁半环形的光圈。《前汉天文志》抱珥虹蜺。《注》孟康曰:皆日旁气也。珥形点黑也。如淳曰:凡气在日上为冠为戴,在旁直对为珥。又《周礼地官山虞》致禽而珥焉。 26、元象:即玄象。天上的星象。唐吴筠 《高士咏严君平》:“闭关动元象,何必游紫庭。” 27、阴骘:原指上苍默默地使安定下民,转指阴德。《书洪范》:“惟天阴骘下民。” 孔传:“骘,定也。天不言,而默定下民,是助合其居,使有常生之资。” 28、尧年:古史传说 尧 时天下太平,因以“尧年”比喻盛世。南朝梁沈约 《四时白纻歌春白纻》:“佩服瑶草驻容色, 舜日尧年欢无极。” 29、昌期:兴隆昌盛时期。《乐府诗集郊庙歌辞七周郊祀乐章》:“高明祚德,永致昌期。” 30、汉日:鼎盛的汉朝时期。 31、经纪:天文进退迟速的度数。《礼记月令》:“乃命大史守典奉法,司天日月星辰之行,宿离不贷,毋失经纪,以初为常。” 32、不忒:没有变更;没有差错。《易豫》:“天地以顺动,故日月不过,而四时不忒。”《魏书穆崇传》:“用能四时不忒,阴阳和畅。若有过举,咎徵必集。” 33、有程:有期限,有定额。 汉陈琳 《饮马长城窟行》:“官作自有程,与筑谐汝声。” 34、潘子:即潘岳,字安仁。《世说新语容止第十四篇九则》:潘安仁,夏侯湛并有美容,喜同行,时人谓之“连璧”。 35、虞卿:虞卿,名信,卿是他的官职,卿姓的得姓始祖,邯郸人,战国名士。虞卿善于战略谋划,在长平之战前主张联合楚魏迫秦求和;邯郸解围后,力斥赵郝、楼缓的媚秦政策,坚持主张以赵为主联合齐魏抵抗秦国。后因拯救魏相魏齐的缘故,抛弃高官厚禄离开赵国,终困于魏都大梁,于是发愤著书。著有《虞氏征传》、《虞氏春秋》15篇。第一次拜见赵孝成王,赵孝成王便赐给他黄金百镒,白璧一对;第二次拜见赵孝成王,就担任了赵国的上卿,所以称他为虞卿。 36、一人有庆:出自《书吕刑》:“一人有庆,兆民赖之,其宁惟永。”孔传:“天子有善,则兆民赖之,其乃安宁长久之道。”后常用为歌颂帝王德政之词。 37、百度惟贞:百度即百事,各种制度。《书旅獒》:“不役耳目,百度惟贞。”晋陆机 《辨亡论》:“天人之分既定,百度之缺粗修。”《新唐书陈子昂传》:“今百度已备,但刑急罔密,非为政之要。” 38、矧:《诗经小雅伐木》:矧伊人矣,不求友生?神之听之,终和且平。 有另外,况且,何况,也的意思。 39、冯相观祲:“冯”读“凭”,“乘”之意。“相”之意为视。掌登高台观察天象。《周礼春官序官》:“冯相氏,中士二人,下士四人,府二人,史四人,徒八人。” 郑玄注:“冯,乘也;相,视也。世登高台,以视天文之次序。”《周礼春官冯相氏》:“冯相氏掌十有二岁,十有二月,十有二辰,十日,二十有八星之位。辨其叙事,以会天位。”亦省称冯相。《文选张衡》:“冯相观祲,祈禠禳灾。” 李善注:“《周礼》曰:春官宗伯冯相氏,掌日月星辰之位,辨其灾祥,以为时候。” 40、罔愆:没有过失。《尚书大禹谟》:“帝德罔愆,临下以简,御众以宽,罚弗及嗣,赏延于世。” 41,羲和敬授:敬授人时,使知时令变化,不误农时,出自《书尧典》:“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。” 阙,缺失,缺点之意。 42、冥照:冥,本义昏暗,引申为:夜晚,黑夜。 43、宣精:宣,周遍、普照之意。精,日月之光。《吕氏春秋•圜道》:“精行四时。”高诱注:“精,日月之光明也。” 44、休祜:吉庆,幸福美善。《汉书礼乐志》:“垂惠恩,鸿祜休。” 颜师古注:“祜,福也;休,美也。” 45、三年之闰:闰,本义余数。指农历历法纪年和地球环绕太阳一周运行时间的差数,多余的叫“闰”。《书•尧典》:以闰月定四时成岁。不缩不盈:张衡《东京赋》:“昔先王之经邑也,掩观九隩,靡地不营。土圭测景,不缩不盈。总风雨之所交,然后以建王城。” 46、十月之交:《小雅十月之交》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗所讲述的那个自然灾害频发,王国日益不堪的状态,正是周幽王统治时期的弊政。无偏无党:形容处事公正,没有偏向。《书洪范》:“无偏无党,王道荡荡。” 47、珠星:明珠般的星斗。南朝梁元帝《咏池中烛影》:“河低扇月落,雾上珠星稀。” 48、掩缛:谓光彩掩映。谢庄《月赋》:“升清质之悠悠,降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛,长河韬映。”李善注引《说文》:“缛,繁采饰也。” 49、洛水:即洛河,古称雒水,黄河右岸重要支流。因河南境内的伊河为重要支流,亦称伊洛河,即上古时期河洛地区的洛水。南洛河为洛河在水文上的名称。《易系辞上》说:“河出图,洛出书,圣人则之。” 此处有比君王盛德之意。 50、操觚进牍:供书写的木简。亦指书翰。古代写字用的木板。操觚,意即拿木简写文章。晋 陆机《文赋》:“或操觚以率尔,或含毫而邈然。”《说文》:“牍,书版也。长一尺,既书曰牍,未书曰椠。”
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