草野诗话

春水

寸草晨露 发表于 2017-1-29 10:24
问候春水常管，祝福新春快乐！

谢谢先生复贴，春水问好:rose!!

寸草晨露

春水 发表于 2017-2-14 17:22
谢谢先生复贴，春水问好!!

问好春水常管，谢谢临赏！

寸草晨露

    古诗、词、曲是可以歌配舞的（科考版舍弃了此功能），但，是文人版；今踏流行歌节奏街舞，就是歌配舞，是大众版。

    大众版流行歌节奏街舞配，不仅城市而且山村，很普及。所以，诗、词、曲的方向有二：即谱曲能唱的与文案朗诵的。今诗，都要是出声有音，体现音韵美。音是现代音：公用音与乡音（千差万别的方言）。

寸草晨露

14、

   诗魄出於心而功夫在詩外。
   詩，是外在的啟迪與內在的舒張所孕生。
   百花之多彩靚色、白雲之豐富內涵來自廣袤的汲取、霜寒的修煉。

黄鹤归来

寸草晨露 发表于 2017-1-29 10:21
祝福黄鹤首席新春快乐！

:coffee

寸草晨露

15、

   詩山不喜平、詞水不流直。
   曲與直是相比較而存在的：隱起來，似璞之抱玉；攤開來，如煙花之怒放。

   朦朧妙也有明示之鑰，以洞開深幽。大道通天，氣魄寥廓也出神入化，賦抒美也有暗香儲其中。

寸草晨露

  曲与直是相对而存在的。“直、述”并非不出佳作、好句。唐陈子昂《登幽州台》，字数不一、在今读来不押韵、且是直呼式。


  拙作《李师师》里二句评价“天愧佳丽”、“正邪怎比”亦直呼式。
  歌颂与评价最绕不开“直、述”，关键是其意客观、“中肯”，符合历史事实，且合民意。

寸草晨露

黄鹤归来 发表于 2017-2-23 20:50

谢谢黄鹤首席临赏。

寸草晨露

  平仄云云，就是那些字的四声标注，不同时代、不同地域，同一字辞所标示的四声就有不同变化。《平水韵表》大抵是南腔版；元曲《中原音韵》则是北调版。无论用南腔抑或北调写，是作者的事；到今天，无论哪朝哪代诗作，就得按今音读：大众场合用普通话读，地方场合可以用方言读。

寸草晨露

16、

  常常有詩作“新”在哪里的困惑。趙翼說“江山代有才人出，各領風騷數百年”。就是指詩的更新換代，雖然漫長，但更新則必然。

  詩的更新是由諸多個面共同構築的。我以為，首先是新的時代精神。新思維、新語彙、新事物、新情趣、新方法、新題材用新體裁等等，推出一代詩風。

寸草晨露

17、

    詩無定法。决定寫什麼怎麼寫，因應個人的喜好，各有所取。一個詩作者，有味道嗜好；但味覺寬曠，不嫌棄一切體式和表達手法。在寫法運用面，較難界定孰優孰劣。歷史演繹人的大腦會更加聰明睿智，創作手法會與時具新。關鍵是，藝術怎麼寫手法與寫什麼的內涵的完美統一。

    詩，求語言及形式的豐富多采。詩創作絕非作填空題，語言的貧乏，形式的單調，不僅是對華夏語運用不老道，决定因素是對生活的認知以及開掘的深度。

寸草晨露

*诗的意象、境界，思维的归纳，笔法、技巧、切入的角度，比喻、暗喻、诗语字词的浑搭，音律所支配的气息，张力、诗味的升华，等等一体性统筹都是在灵活合度中实现的。

黄鹤归来

寸草晨露 发表于 2017-3-14 06:23
谢谢黄鹤首席临赏。

:rose:coffee:share:

寸草晨露

黄鹤归来 发表于 2017-3-19 16:46

问好黄鹤首席，再谢光临。

寸草晨露

18、

    詩創作非作畫臨摹畫，亟需创造性思维、有创意的构思。汲取歷史營養，是為超越過往、創造新歷史。創新的途徑，一是在舊有之上進行更新，比如嫁接，在舊有上植入接穗，使舊根之上長出新型的苗芽而成為新；二是在本無中的環境裏創造，搞出新有。
    創新即是突破。登上前人之肩，向新的高度攀援。只有突破自己，蛻幾層皮，才有可能跨越前人，登上新的高度。
    常言心慧，句奇。好的创意构思，方能出好句。奇从平中出、非为奇而奇。既合乎情理、又出人意外。

寸草晨露

19、

繼承是創新的前提。前人遞過來寬厚的肩膀。欲登上這肩膀，非朝夕之功。要傳承華夏詩詞文章的精氣神，要傳承詩風詞魄的肝膽照人，要傳承大河文明的浩蕩驚世，要傳承意境表達的出神入化，充份運用、調動華夏語的詩功能的音韻鏗鏘、節奏明快、朗朗上口。但繼承也非一直跪拜。匍匐，就永遠登不上前人優秀的肩膀：那將是前人瞧不起，後人也會棄如弊履。

*馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中有一句至理名言：“人們自己創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造”。

寸草晨露

20、

文章合为事而写，诗歌合为时而作。生活的本质在于求新，艺术的本质也在于求新。----求新在于创见，标新必然立异。诗在意，词在情。怎么写？写出诗味、发出心音，写出前人之无写，才有可能出佳作。创新，是诗之大道。
兴观群怨，文以载道。字新非新，意新为新！诗必三立：言志、立意、立言。句有物、言有情，可圈可点；驱使熟字常语，味厚涵高、境界自出。

  *王国维在王昌龄境界说基础上，提出诗的境界三层次。技、法、格律虽为诗之用，却属小技巧。武家功法，求高境界手中有剑，心中无剑、重侠不重武，高手反用钝剑、重意不重技；书画之道，求大意境，讲究入规矩出规矩。泛学术，仅讲究熟练技格的，一般沦为学究、堕入斗室末流。

    诗重景，但景涵有别。一、景依然是景，把景画在诗中。李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”就是如此。 二、触景生情，景为心声。苏轼的《念奴娇.赤壁怀古》“乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!”就是代表；三、人景合一。《贺新郎》“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。”物我一体，天人合一的境界。这应是写风景的高层次，正应了剑术人剑合一。

寸草晨露

*王国维在王昌龄境界说基础上，提出诗的境界三层次。技、法、格律虽为诗之用，却属小技巧。武家功法，求高境界手中有剑，心中无剑、重侠不重武，高手反用钝剑、重意不重技；书画之道，求大意境，讲究入规矩出规矩。泛学术，仅讲究熟练技格的，一般沦为学究、堕入斗室末流。

  诗重景，但景涵有别。一、景依然是景，把景画在诗中。李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”就是如此。 二、触景生情，景为心声。苏轼的《念奴娇.赤壁怀古》“乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!”就是代表；三、人景合一。《贺新郎》“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。”物我一体，天人合一的境界。这应是写风景的高层次，正应了剑术人剑合一。

寸草晨露

*王国维在《人间词话》中，选了标的句，来诠释“古今之成大事业、大学问者，罔不经过的三种之境界”：
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

寸草晨露

“境界说”还有标的句可解读：

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”--孜孜追求里的可望但尚不能即的距离感；

“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”--弥天渴望、纯美诱惑，所产生的割舍不下的感召力；
“晓来谁染霜林醉，点点是离人泪。”--缱绻缠绵、秋水凝眸，一景一色均为之动容；
最终，“一蓑烟雨任平生”之自然豁达；“也无风雨也无情”之洒脱，方是出神入化境界。

诗是心灵产品，是高于现实的“自然”，是艺术化了的真实。

寸草晨露

   诗的言志、立意、立言，即必有新意、有内涵、有佳句。如毛泽东两首“沁园春”的核心句，“问苍茫大地，谁主沉浮？”、“粪土当年万户侯”、“欲与天公试比高”、“数风流人物，还看晋朝”，皆为“三立”或“三有”的标杆句。在“沁园春”的句位不同，适时耸立，且出神入化、千古唯一。有出息的诗，不是匍匐拜倒，而是站在前人肩膀的“出新”。
泛泛论诗不仅是只读古人、解读古人。教学，是学校教育的责任。当然“亦步亦趋”亦是一种方法。
古人若真比今人强，秦代就有该手机、唐代就该有“互联网”了。今人论诗，应有今人的新理解。

寸草晨露

诗如酒。

浅吟一笔，即体味文学精粹、美学精湛、哲学精髓。

菜根谭文学院

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