转载【名作赏读】《牡丹赋》作者：孙继刚

三余草堂

孙继刚先生原为洛阳市的一名领导干部，他的第一篇赋作即《白云山赋》在《洛阳日报》发表后，立即在社会上引起了广泛关注，中央电视台随即根据《白云山赋》的内容拍摄了电视纪录片《白云山》并在央视播出。
    《牡丹赋》是孙老先生的又一力作，该赋完成后不久，中央电视台再次配音配乐配画录制播出《牡丹赋》，在全国引起了很大反响，辞赋这一文学体裁，也再次引起人们的广泛兴趣和关注。  
《牡丹赋》
作者：孙继刚
    秀园圃兮冠群芳，出洛阳兮王天下。得天地之灵气兮，国色神韵；集日月之精华兮，天香奇葩。流光溢彩兮，风姿绰约；雍容华贵兮，端庄典雅。鼎鼎之名，无须直唤；赫赫之位，尊曰国花 。
    若夫眷恋鼠姑，谓之大雅 。《诗》以寄情 ，《简》以作答 。《本草》释义 ，《素问》曾夸 。晋植洛水之滨 ，隋栽帝王之家 ；唐空万人之巷 ，宋染千家篱笆 。单父斗艳其色 ，欧氏变易其花 。顾子钟情，巧施丹雘 ；舒君倾心，恭赋流霞 。秋翁为之而痴 ，常生与之结发 。李白缶击春风 ，欧阳箫吹月下 。枫桥济之，植以明志 ；柳泉松龄，喻之入化 。总理周公，抱憾未睹 ；书记江君，怀兴而察 。古今名人高士，丽藻华章，多有为之鼓簧击节，表其倾慕爱恋之意者也。
    若乃其名，琳琅纷纭。或以数别，或以色分；或冠之以姓，或依之于人；或以名花谓，或以珠宝闻；或以地名景致相称，或以吉祥富贵而云。
    譬若称之以数者：一品天香，二乔相随，三变赛玉，四旋娇媚，五彩云飘贺六蝉成对，七福神降献八宝镶翠，九蕊真珠，十样锦辉，百花妒忌，万卉羞愧，无奈千心黄魁 。
    言以色者，盖乎九珍。姚黄为花中之王，金阁显王者之尊，金丝冠王者之顶，黄袍加王者之身。魏紫称后兮紫云仙，紫袍金带兮紫云冠，紫艳风光兮紫绣球，紫香秀色兮紫玉兰，翩翩兮紫燕飞霜，熠熠哉紫霞映天。丹阳冉冉兮，洛都春艳；霞光灼灼兮，山花烂漫；花帝重楼点翠，祥云层林尽染；龙女探亲，知神都江山多娇；桃花争春，看洛城春光无限。洛粉倾国兮粉中冠，贵妃出浴兮娇容现；春晓政和，花竞帝苑；珠光西施，晨曦粉莲；婘婘兮雨后风光，融融焉瑶池春天。豆绿听之者鲜，翠幕闻之者稀，荷花知之者寡，香球见之者奇。宝蓝称冠兮于洛川，雨过天晴兮望春蓝；蓝葵垂首兮，冰罩蓝玉；金鸡报晓兮，香飘蓝田。墨泼苍穹兮墨云芳，天鹅旖旎兮麟凤翔；乌龙临兮卧墨池，青龙来兮弄墨香。金谷春晴兮，梨花逢雪；冰壶献玉兮，瑶池贯月；栖霞映玉，白鹤卧雪；太白醉酒，贵妃羞月。有花开双色之奇，无花色多变之缺 。
    冠姓依名兮，赵粉胡红，绿珠飞燕，昭君文公 。名花珠宝兮，雪莲川桃，紫玉璎珞，乌金玛瑙 。地名景致兮，彭州洛阳，玉楼春雪，昆山夜光 。吉祥富贵兮，金玉交璋，红云争辉，紫凤朝阳 。
    然则古都洛阳，花之故乡，养花育花，自古崇尚。宜之兮地脉，兆之兮瑞祥。花事之兴兮，源远流长；始在炀帝兮，盛自李唐 。墨客骚人，书画文章，或幸观而赞之，或未睹而惆怅。朝酣酒兮观花，夜染衣兮聆芳 。留守李君，年年为贡 ；跛子刘公，岁岁必赏 。花之踪迹，延及四方，成都西藏，上海苏杭，广西北京，曹州龙江，英法意德，美州东洋 。不为园圃所囿，敢冒酷寒严霜。不弃贫瘠之土，无愧肥沃之壤。媠媠兮倩影 ，炜炜乎容光 。
    世逢太平，春风荡漾，花事日盛，国运日昌，京洛遗风，鼎力弘扬。每届花开，红云绿浪，色浸繁荣，香染辉煌 。玫瑰失色，芍药无光，桂虚月中，兰徒天上 。王嫱淡抹 ，南威浓妆 ，洛神披霞 ，娥女出湘 。各路花客，倾城而赏，摩肩接踵，欣喜若狂。如痴人流，似霞花光，笑语此伏，欢歌彼扬，墨走龙凤，辞嵌华章。以花为媒，群贤竞访，广交朋友，共图富强。尔乃歌曰：丽质天赐兮，逸致绝伦。在高山兮自安，于平川兮不矜。处僻壤兮无悔，居宫苑兮戒媚 。使海外兮溢芳，守故土兮流菲 。
    咦！斯花斯品，吾与孰及 ？是所谓屈子所云：“行比伯夷，置以为像兮” !                                     
http://www.hlwh.net/html/c91/2008/0219/2718.html

赋跋孙君继纲之《三赋》(现.王志清)
作者:王志清
　　　丁亥仲春，应洛阳大学之邀，成洛阳之行而遂寻根之愿。洛阳山川形胜，风俗人情，甚释下怀。然余之尤庆幸者，结缘孙君继纲也①。久闻盛名而幸识荆，大慰余思齐之渴也。孙君以牡丹一赋而名满天下，然其温文尔雅，谦谦焉彬彬焉，纯属文人之范懿，丝毫未存官宦之作派，未生名家之矜持。难得孙君厚睐于余，亲驾余之下榻处，抵足谈艺，妙语夥夥，乃尔遂成知音。今孙君有辞赋三章即付梓②，谨索余序。余自知浅微，推之再三，终出于恭敬而赧颜涂鸦，弄斧班门。诚惶诚恐，退而是为跋焉：
　　　若夫遂余赴洛之宿愿兮，正国花之盛开时节。拜高贤于伊洛之畔，谒名士于邙山之矶。以辞赋会友，豪发兴致；以牡丹为媒，广结交谊。乃尔得继纲君之宴邀，余把盅敬曰：“孙君壮哉，拔萃荟于银屏，运匠心于石阙。”
　　　继纲云：承蒙谬奖，吾既无高学历，亦非专攻术。
　　　客曰：最宜诗赋洛阳地。洛城者也，炎黄发祥之乡域，诗赋辉煌之故里。名胜星罗，古迹棋布。景佳千秋，花好四季。自古骚人往来之要，历代鸿儒集散之地。孙君根植如斯之人文膏沃，自当饱得斯地气，理应深受其润泽。夫学可以功而得，气难以学而致。孙君养气而厚学，蓄情而富识，临文化之渊而入辞赋之薮，集二水之柔性③，凝三山之精气④。岂有能不：生包罗万象之赋家心，具囊括浩莽之诗人臆！
　　　继纲云：盛世太平，国学复兴，岂无歌赋也尔邪？
　　　客曰：若夫今日之洛阳，繁荣经济，大兴文化，足食丰衣。值逢盛世，孙君发复兴国学之愿，创研究辞赋之所，中兴赋业，弘扬国粹，铺陈以赋，敷博以辞，抢滩文坛，革新文体，前鉴古史，及惠当即。传楚辞之神韵，续汉赋之鸿业。袭六朝之清绮，承唐宋之典丽。荟萃百家，兼容豪放婉约；集薮古今，彰显赋心骚题。孙君之三赋，实乃文坛之盛事。斯山因之而愈俊，斯水因之而加丽，继纲君之功大矣。⑤
　　　继纲云：全凭一时之兴致，徒增一哂耳，敬请先生指瑕。
　　　客赞曰：伊洛古都九朝，河山甲秀，其颂词歌赋焕焕焉难以数记。且夫河洛可赋者万千何止！继纲君踏访形胜山川，追寻先贤踪迹，结缘牡丹而知己红颜，登跻龙门而心仪菩萨，攀陟白云山而畅神无极。采烟霞于叠嶂，折兰桂于峰岫。撷馨兰以作佩，呼洛神以挽臂。继纲君有叹曰：“於是时也，独有飘飘欲仙之感；处斯景焉，绝无怅怅不愉之情。少者唏嘘，妙也宇宙；长者嗟叹，美哉乾坤。或曰，大自然之万化；或云，开启者之百灵。”⑥
　　　于是焉，思如白云而纷飞飘飘，情若杲日而溢光晔晔。踵武班固⑦，激情与白鹭共飞；学步左思⑧，灵感与祥云同熙。登高而赋，风骨接续三曹⑨；临水以抒，情韵比高四杰⑩。铺采以洛水潋滟之波，摛文以邙山苍翠之栎。凝虹霁以为才情，宏衍博丽；挽云霓以为神思，飘忽超逸。千秋胜景，四时美色，尽收孙君之诗赋囊底。至若《白云山赋》、《牡丹赋》、《龙门赋》问世焉，仿佛《三都》之复出，而令洛阳之再贵纸。其词如上林之叠锦，其篇如洛河之惊鳍；其格如在泉之珠玉，其调如出林之黄鹂。款款焉金桂送芬，祁祁焉碧岭献奇。奉先雅典，菩萨范仪，尽展飞天之神契；云山晴翠，秀岭阴郁，皆集绝伦之恣意；牡丹丰姿，妩媚而圣洁，艳艳焉天香独步，姣姣乎国色无匹。孙君之赋真可谓：一笺光鲜，满纸珠玑。
　　　嗟夫！山高而水长，余可否以孙君为知音而自诩？
　　　奈何舍下才疏而辞拙，如此而已，如此而已。
　　　是为跋矣。
　　　丁亥谷雨赋于南通
注：
①孙继纲，现为洛阳大学辞赋研究所所长，原洛阳市委组织部常务副部长，有《牡丹赋》、《龙门石窟赋》、《白云山赋》等。其《牡丹赋》、《龙门石窟赋》在中央电视台“诗歌散文”栏目配音配乐配画播出。孙赋播出后，反响较大，辞赋之体裁，也引起人们的广泛兴趣和关注。
②孙继纲《牡丹赋》、《龙门石窟赋》、《白云山赋》三赋，今由中州古籍出版社2007年  月出版。
③二水：洛阳地域，洛河、伊河分流。相传在大禹治水时，洛阳境内的洛河中有神龟出水，背驮“洛书”献给大禹。大禹依此治水成功，划天下为九州。《易经》上说：“河出图，洛出书，圣人则之。”即著名的“河图洛书”的来源。据说武则天也是借洛河的力而登位的。武则天的侄子武承嗣慌称在洛水发现一块刻有“圣母临人，永昌帝业”的白石头，武后随即改帝号为“永昌”，
④三山：虚数，指洛阳境内的邙山、伏牛山、白云山等。邙山东西绵延三、四百里，犹如一条长龙般横卧在洛阳城北，是洛阳北面的一道天然屏障。相传老子曾在此炼丹。“邙山晚眺”被誉为“洛阳八景”之一。邙山上还有秦相吕不韦、南朝陈后主、南唐李后主、西晋司马氏等历代名人之墓。伏牛山也东西走向，位于洛阳之南，是我国北亚热带和暖温带的气候分区线和中国动物区划古北界和东洋界的分界线，也是华北、华中、西南植物的镶嵌地带，属暖温带落叶阔叶林向北亚热带常绿落叶混交林的过渡区。1997年晋升为国家级天然森林生态。白云山位于嵩县南部，属天然原始森林，山峰雄奇巍峨，海拔在1500米以上的山峰有37座，玉皇顶海拔2211.6米，为中原第一高峰。云烟深锁，峰峦隐现，古松倒挂，壁立千仞。白龙瀑布和九龙瀑布气势动人魂魄。此山具有横跨黄河、淮河、长江三大流域之奇观，发源于白云山的伊河、汝河、白河分别注入黄河、淮河、长江三大水系。
⑤嵩县开发白云山，邀请孙继刚到白云山旅游并为白云山命笔作赋。孙继刚的《白云山赋》在新闻媒体发表后，即引起社会的广泛关注，大大提升了白云山知名度，此后不久，白云山被中国生态    评为“全国最美的地方”。
⑥此引出自孙继纲《白云山赋》之篇末。
⑦班固：《两都赋》（即《西都赋》和《东都赋》）的作者，东汉人。《西都赋》由假想人物西都宾叙述长安形势险要、物产富蔗、宫廷华丽等情况，以暗示建都长安的优越性；《东都赋》则由另一假想人物东都主人对东汉建都洛阳后的各种政治措施进行美化和歌颂，意谓洛阳当日的盛况，已远远超过了西汉首都长安。赋末附《明堂》、《辟雍》等诗五首。后来张衡《二京赋》、左思《三都赋》，在形势上皆颇受其影响。
⑧左思：西晋太康年间人，《三都赋》的作者，“洛阳纸贵”这个成语的由来。《三都赋》新出时受到冷遇，著名文学家张华读《三都赋》后，爱不释手，即推荐给皇甫谧。皇甫谧看过《三都赋》后对文章予以高度评价，并且欣然提笔为其序言，还请来著作郎张载为《三都赋》中人魏都赋做注，请朱中书郎刘逵为蜀都赋和吴都赋做注。《三都赋》很快风靡京都，人们竞相传抄，一下子使纸昂贵了几倍。
⑨三曹：指汉魏间曹操与其子曹丕、曹植。因他们政治上的地位和文学上的成就，对当时的文坛很有影响，所以后人合称之为“三曹”。建安文学主要代表作家是“三曹七子”，继承了汉乐府民歌的现实主义精神，反映丰富社会生活，表现及时建立功业、拯济天下，追求人生的不朽精神品格；作品情感真挚强烈，格调慷慨悲壮，文笔健美有力。抒写情志畅所欲言，力求充分表现自我，十分注重文章的思想逻辑与艺术表达力量，文风清峻气盛词壮。文学独特艺术个性开始受到文人的自觉重视。以上的特征被后人标举为“建安风力”或“汉魏风骨”。这在中国文学发展史上，有非常重要的意义。
    ⑩四杰：“四杰”大都生于唐贞观年间，王勃（650～676）、杨炯（650～693）、卢照邻（634？～689）和骆宾王（619～684？）。四人的创作个性不同，所长亦异，其中卢、骆长于歌行，王、杨长于五律。但他们都心中充满了博取功名的幻想和激情，郁积着不甘居人之下的雄杰之气，怀有变革文风的自觉意识，有一种十分明确的审美追求：反对纤巧绮靡，提倡刚健骨气。这是当时诗风变革的关键，也是以“四杰”为代表的一般士人的诗风与宫廷诗风的不同

http://www.hlwh.net//html/c91/2008/0219/2719.html

三峡之子

秀园圃兮冠群芳，出洛阳兮王天下。得天地之灵气兮，国色神韵；集日月之精华兮，天香奇葩。流光溢彩兮，风姿绰约；雍容华贵兮，端庄典雅。鼎鼎之名，无须直唤；赫赫之位，尊曰国花 。{:soso_e179:}

三峡之子

  若夫眷恋鼠姑，谓之大雅 。《诗》以寄情 ，《简》以作答 。《本草》释义 ，《素问》曾夸 。晋植洛水之滨 ，隋栽帝王之家 ；唐空万人之巷 ，宋染千家篱笆 。单父斗艳其色 ，欧氏变易其花 。顾子钟情，巧施丹雘 ；舒君倾心，恭赋流霞 。秋翁为之而痴 ，常生与之结发 。李白缶击春风 ，欧阳箫吹月下 。枫桥济之，植以明志 ；柳泉松龄，喻之入化 。总理周公，抱憾未睹 ；书记江君，怀兴而察 。古今名人高士，丽藻华章，多有为之鼓簧击节，表其倾慕爱恋之意者也。{:soso_e179:}

三峡之子

若乃其名，琳琅纷纭。或以数别，或以色分；或冠之以姓，或依之于人；或以名花谓，或以珠宝闻；或以地名景致相称，或以吉祥富贵而云。
    譬若称之以数者：一品天香，二乔相随，三变赛玉，四旋娇媚，五彩云飘贺六蝉成对，七福神降献八宝镶翠，九蕊真珠，十样锦辉，百花妒忌，万卉羞愧，无奈千心黄魁 。{:soso_e179:}

三峡之子

然则古都洛阳，花之故乡，养花育花，自古崇尚。宜之兮地脉，兆之兮瑞祥。花事之兴兮，源远流长；始在炀帝兮，盛自李唐 。墨客骚人，书画文章，或幸观而赞之，或未睹而惆怅。朝酣酒兮观花，夜染衣兮聆芳 。留守李君，年年为贡 ；跛子刘公，岁岁必赏 。花之踪迹，延及四方，成都西藏，上海苏杭，广西北京，曹州龙江，英法意德，美州东洋 。不为园圃所囿，敢冒酷寒严霜。不弃贫瘠之土，无愧肥沃之壤。媠媠兮倩影 ，炜炜乎容光 。{:soso_e179:}

三峡之子

世逢太平，春风荡漾，花事日盛，国运日昌，京洛遗风，鼎力弘扬。每届花开，红云绿浪，色浸繁荣，香染辉煌 。玫瑰失色，芍药无光，桂虚月中，兰徒天上 。王嫱淡抹 ，南威浓妆 ，洛神披霞 ，娥女出湘 。各路花客，倾城而赏，摩肩接踵，欣喜若狂。如痴人流，似霞花光，笑语此伏，欢歌彼扬，墨走龙凤，辞嵌华章。以花为媒，群贤竞访，广交朋友，共图富强。尔乃歌曰：丽质天赐兮，逸致绝伦。在高山兮自安，于平川兮不矜。处僻壤兮无悔，居宫苑兮戒媚 。使海外兮溢芳，守故土兮流菲 {:soso_e179:}

三峡之子

名家大作，亮上共赏！{:soso_e179:}

三余草堂

三峡之子 发表于 2015-3-31 08:00
名家大作，亮上共赏！

欢迎来访，多谢首版置亮，共赏祝好。:share:

三余草堂

推荐一篇赏析文章大家共赏：         读孙继纲《牡丹赋》有感
                                                             郑杰文
  洛阳孙继纲先生《牡丹赋》成，吾等得先读之而有感焉。
    牡丹之名，先见於《神农本草经》，其卷三载牡丹又名“鹿韭”、“鼠姑”，生於山谷。这可能是指野生状态的牡丹，为我们祖先“尝百草”时所选中，而成为治寒热、中风、痈疮，且能疗邪气、除症坚、破瘀血、安五脏的良药。而《能改斋漫录》卷五载“汉以牡丹为木芍药”，可能汉朝已将牡丹与芍药一同作为种植花卉了。但其种植技术可能没在名都大邑传播开来，故段成式《酉阳杂俎》卷十九《广动植类之四》载：“牡丹，前史中无说处，唯《谢康乐集》中言竹间水际多牡丹。隋朝成式捡《种植法》七十卷中，初不记说牡丹，则知隋朝花药中所无也。开元末，裴士淹为郎官，奉使幽冀回，至汾州众香寺，得白牡丹一窠，植於长安私第。天宝中，为都下奇赏。”是牡丹於唐开元间才引起都人重视，遂加培植，而获“红、紫、浅红、通白”四色（《松窗杂录》）；而据《池北偶谈》云，曹州还有“黄、绿”诸色牡丹，更有名贵的“黑牡丹”。
    牡丹之所以在唐代受到特别重视，与唐代的社会风气不无关係。李唐由边族而主中原，将豪放开朗、敢恨敢爱的民族性格带到中原，将以健康为美的民族审美观念带到中原。因此，体健脸圆、活泼富态的女子形象遂成为崇尚对象。与此相关联，枝壮叶茂、花大瓣厚的牡丹也随之被视为国花，而成为文人骚客的吟詠对象。据不完全统计，唐代诗人有裴士淹、王维、柳浑、岑参、窦巩、卢纶、王建等近百人，作有数百首以牡丹为题或涉及牡丹的诗作被《全唐诗》保留下来；其中有的写过数首或数十首，如元稹写过十一首，而徐夤则多达十三首。到了宋代，大文豪欧阳修亦作有《牡丹谱》（《宋史》），苏东坡更有《牡丹记》（《苏东坡年谱》）为世人传诵。
    牡丹与洛阳更有不解之缘。据说，武则天曾於隆冬时节令百花盛开，独有牡丹铮铮鲠骨，不从其逆天时之令，而被武则天贬到洛阳。自此，牡丹在洛阳繁衍生殖，洛阳牡丹成为独冠天下之佳品。欧阳修《洛阳牡丹记》曾谓：“牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州，而出洛阳者今为天下第一。洛阳所谓丹州花、延州红、青州红者，皆彼七之尤杰者，然来洛阳才得备众花之一种，列第不出三已下，不能独立与洛花敌。而越之花以远罕识，不见齿，然虽越人，亦不敢自誉，以与洛阳爭高下。是洛阳者，果天下之第一也。”其对洛阳牡丹之珍爱，溢於言表。
    唐代李德裕始作《牡丹赋》，其后赋牡丹者代有其人。较为有名的如唐代舒元舆的《牡丹赋》、宋代宋祁的《上苑牡丹赋》、蔡襄的《季秋牡丹赋》，其对牡丹的描写可谓穷形尽相。而今，洛阳孙继纲先生又写成这独步当今赋坛的《牡丹赋》，追牡丹之历史，称牡丹之道德，詠牡丹之雍容，颂牡丹之华贵，其爱牡丹、爱家乡的热血丹心亦昭然可视。而正是由於代代文人这种爱家、爱乡的执著精神，才构成了中华民族的爱国大合唱。
    读孙继纲先生的《牡丹赋》，沉浸在其所塑造的花朵美景中，沐浴在其所烘托的绚丽气氛中，感受着其爱慕、其心志、其向往，而吾等也与其同爱慕、同心志、同向往，而同追慕其美景，爱慕其洛阳，热爱我们如此多娇的祖国！

注：郑杰文，山东大学文史哲研究院教授，博士生导师