意境、境界的层次关系

程旭

王国维紧接其后的

“幼安之佳处,在有性情,有境界。即以气象论,亦有‘傍素波干青云’之概。宁后世龌龊小生所可拟耶？

‘明月照积雪’,‘大江流日夜’,‘中天悬明月’,‘黄河落日圆’,此种境界,可谓千古壮观。”都已不仅是就诗言诗,而是就诗人性情见境界,

程旭

王国维紧接其后的

“幼安之佳处,在有性情,有境界。即以气象论,亦有‘傍素波干青云’之概。宁后世龌龊小生所可拟耶？

‘明月照积雪’,‘大江流日夜’,‘中天悬明月’,‘黄河落日圆’,此种境界,可谓千古壮观。”都已不仅是就诗言诗,而是就诗人性情见境界,

程旭

王国维紧接其后的

“幼安之佳处,在有性情,有境界。即以气象论,亦有‘傍素波干青云’之概。宁后世龌龊小生所可拟耶？

‘明月照积雪’,‘大江流日夜’,‘中天悬明月’,‘黄河落日圆’,此种境界,可谓千古壮观。”都已不仅是就诗言诗,而是就诗人性情见境界,

程旭

王国维紧接其后的

“幼安之佳处,在有性情,有境界。即以气象论,亦有‘傍素波干青云’之概。宁后世龌龊小生所可拟耶？

‘明月照积雪’,‘大江流日夜’,‘中天悬明月’,‘黄河落日圆’,此种境界,可谓千古壮观。”都已不仅是就诗言诗,而是就诗人性情见境界,

程旭

王国维紧接其后的

“幼安之佳处,在有性情,有境界。即以气象论,亦有‘傍素波干青云’之概。宁后世龌龊小生所可拟耶？

‘明月照积雪’,‘大江流日夜’,‘中天悬明月’,‘黄河落日圆’,此种境界,可谓千古壮观。”都已不仅是就诗言诗,而是就诗人性情见境界,

程旭

振波浪清 发表于 2019-7-9 12:02
就气势磅礴见境界。拿王国维偏爱的文天祥来说,“文文山词,风骨甚高,亦有境界,远在圣与、叔夏、公谨诸公之上 ...

就气势磅礴见境界。拿王国维偏爱的文天祥来说,“文文山词,风骨甚高,亦有境界,远在圣与、叔夏、公谨诸公之上。亦如明初诚意伯词,非季迪、孟载诸人所敢望也。”其“风骨甚高,亦有境界”,

程旭

就气势磅礴见境界。拿王国维偏爱的文天祥来说,“文文山词,风骨甚高,亦有境界,远在圣与、叔夏、公谨诸公之上。亦如明初诚意伯词,非季迪、孟载诸人所敢望也。”其“风骨甚高,亦有境界”,

程旭

就气势磅礴见境界。拿王国维偏爱的文天祥来说,“文文山词,风骨甚高,亦有境界,远在圣与、叔夏、公谨诸公之上。亦如明初诚意伯词,非季迪、孟载诸人所敢望也。”其“风骨甚高,亦有境界”,

程旭

就气势磅礴见境界。拿王国维偏爱的文天祥来说,“文文山词,风骨甚高,亦有境界,远在圣与、叔夏、公谨诸公之上。亦如明初诚意伯词,非季迪、孟载诸人所敢望也。”其“风骨甚高,亦有境界”,

程旭

就气势磅礴见境界。拿王国维偏爱的文天祥来说,“文文山词,风骨甚高,亦有境界,远在圣与、叔夏、公谨诸公之上。亦如明初诚意伯词,非季迪、孟载诸人所敢望也。”其“风骨甚高,亦有境界”,

程旭

就气势磅礴见境界。拿王国维偏爱的文天祥来说,“文文山词,风骨甚高,亦有境界,远在圣与、叔夏、公谨诸公之上。亦如明初诚意伯词,非季迪、孟载诸人所敢望也。”其“风骨甚高,亦有境界”,

程旭

就气势磅礴见境界。拿王国维偏爱的文天祥来说,“文文山词,风骨甚高,亦有境界,远在圣与、叔夏、公谨诸公之上。亦如明初诚意伯词,非季迪、孟载诸人所敢望也。”其“风骨甚高,亦有境界”,

程旭

就气势磅礴见境界。拿王国维偏爱的文天祥来说,“文文山词,风骨甚高,亦有境界,远在圣与、叔夏、公谨诸公之上。亦如明初诚意伯词,非季迪、孟载诸人所敢望也。”其“风骨甚高,亦有境界”,

程旭

就气势磅礴见境界。拿王国维偏爱的文天祥来说,“文文山词,风骨甚高,亦有境界,远在圣与、叔夏、公谨诸公之上。亦如明初诚意伯词,非季迪、孟载诸人所敢望也。”其“风骨甚高,亦有境界”,

程旭

就气势磅礴见境界。拿王国维偏爱的文天祥来说,“文文山词,风骨甚高,亦有境界,远在圣与、叔夏、公谨诸公之上。亦如明初诚意伯词,非季迪、孟载诸人所敢望也。”其“风骨甚高,亦有境界”,

程旭

就气势磅礴见境界。拿王国维偏爱的文天祥来说,“文文山词,风骨甚高,亦有境界,远在圣与、叔夏、公谨诸公之上。亦如明初诚意伯词,非季迪、孟载诸人所敢望也。”其“风骨甚高,亦有境界”,

程旭

就气势磅礴见境界。拿王国维偏爱的文天祥来说,“文文山词,风骨甚高,亦有境界,远在圣与、叔夏、公谨诸公之上。亦如明初诚意伯词,非季迪、孟载诸人所敢望也。”其“风骨甚高,亦有境界”,

程旭

就气势磅礴见境界。拿王国维偏爱的文天祥来说,“文文山词,风骨甚高,亦有境界,远在圣与、叔夏、公谨诸公之上。亦如明初诚意伯词,非季迪、孟载诸人所敢望也。”其“风骨甚高,亦有境界”,

程旭

振波浪清 发表于 2019-7-9 12:03
对于南宋词人的评价,

王国维发出过这样的疑问:“北宋风流,渡江遂绝。抑真有运会存乎其间耶？”因此对南宋 ...

对于南宋词人的评价,

王国维发出过这样的疑问:“北宋风流,渡江遂绝。抑真有运会存乎其间耶？”因此对南宋文天祥的推崇,除了时代“运会”的首肯之外,更多的应出自对文天祥敢于担当的生命价值观的激赏。

程旭

对于南宋词人的评价,

王国维发出过这样的疑问:“北宋风流,渡江遂绝。抑真有运会存乎其间耶？”因此对南宋文天祥的推崇,除了时代“运会”的首肯之外,更多的应出自对文天祥敢于担当的生命价值观的激赏。

程旭

对于南宋词人的评价,

王国维发出过这样的疑问:“北宋风流,渡江遂绝。抑真有运会存乎其间耶？”因此对南宋文天祥的推崇,除了时代“运会”的首肯之外,更多的应出自对文天祥敢于担当的生命价值观的激赏。

程旭

对于南宋词人的评价,

王国维发出过这样的疑问:“北宋风流,渡江遂绝。抑真有运会存乎其间耶？”因此对南宋文天祥的推崇,除了时代“运会”的首肯之外,更多的应出自对文天祥敢于担当的生命价值观的激赏。

程旭

对于南宋词人的评价,

王国维发出过这样的疑问:“北宋风流,渡江遂绝。抑真有运会存乎其间耶？”因此对南宋文天祥的推崇,除了时代“运会”的首肯之外,更多的应出自对文天祥敢于担当的生命价值观的激赏。

程旭

对于南宋词人的评价,

王国维发出过这样的疑问:“北宋风流,渡江遂绝。抑真有运会存乎其间耶？”因此对南宋文天祥的推崇,除了时代“运会”的首肯之外,更多的应出自对文天祥敢于担当的生命价值观的激赏。

程旭

对于南宋词人的评价,

王国维发出过这样的疑问:“北宋风流,渡江遂绝。抑真有运会存乎其间耶？”因此对南宋文天祥的推崇,除了时代“运会”的首肯之外,更多的应出自对文天祥敢于担当的生命价值观的激赏。

程旭

对于南宋词人的评价,

王国维发出过这样的疑问:“北宋风流,渡江遂绝。抑真有运会存乎其间耶？”因此对南宋文天祥的推崇,除了时代“运会”的首肯之外,更多的应出自对文天祥敢于担当的生命价值观的激赏。

程旭

对于南宋词人的评价,

王国维发出过这样的疑问:“北宋风流,渡江遂绝。抑真有运会存乎其间耶？”因此对南宋文天祥的推崇,除了时代“运会”的首肯之外,更多的应出自对文天祥敢于担当的生命价值观的激赏。

程旭

对于南宋词人的评价,

王国维发出过这样的疑问:“北宋风流,渡江遂绝。抑真有运会存乎其间耶？”因此对南宋文天祥的推崇,除了时代“运会”的首肯之外,更多的应出自对文天祥敢于担当的生命价值观的激赏。

程旭

振波浪清 发表于 2019-7-9 12:02
笔者以为风骨是就诗人艺术工巧而言,在这里偏重意境;“亦有境界”,当指文天祥词作所流露的诗人气概和胸襟,非 ...

笔者以为风骨是就诗人艺术工巧而言,在这里偏重意境;“亦有境界”,当指文天祥词作所流露的诗人气概和胸襟,非南宋词人王沂孙、张炎、周密可比,就如同明初刘基词非高启、杨基可比。

程旭

笔者以为风骨是就诗人艺术工巧而言,在这里偏重意境;“亦有境界”,当指文天祥词作所流露的诗人气概和胸襟,非南宋词人王沂孙、张炎、周密可比,就如同明初刘基词非高启、杨基可比。