图像• 规训 •诗学 ——《诗经》鸟兽草木图像发微

扬之水

“赋、比、兴”都是关涉着甚至是围绕着“物”而展开的，并且体现了一种对“物”性的亲和。

扬之水

“赋、比、兴”其实就是与“物”异质同构关系的异延

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“比”则变形夸张，以凸显“此物”。赋乃“叙物以言情”，“ 直书其事”，

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从《诗经》的具体创作上看，“赋、比、兴”确实是人对“物”不同角度的同构异延，人与物亦是相通而感应的。

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在“物感说”诗学理论感召之下，在“赋、比、兴”的具体创作方法实践的基础之上，中国独具品格的“意境”理论随之诞生

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中国人对意境的追求不仅限于文学，在音乐、绘画、书法甚至整个现实生活亦追求意境，“意境”不仅成为中国诗学“这一个”，而且成为中国人诗意生存应然追求。

扬之水

龙凤是我们的“生”，草木是我们的“存”， 鸟兽草木是我们中国人艺术“生存”的根本，由此我们才创造了独具品格的诗学理论，幽古的文明应“规训”着这个永恒不变的真理，然而今天我们却失去与物的亲和，而走向与物的对待，河蚌之举只能导致物的匮乏，人的平面化