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八十年甘苦备尝,识破红尘世界,守身庭户不出。名也让他,利也让他,利欲关头打过了。从今后闲事休管,千钧重担,幸得息肩,夫夫妇妇,愿天爷可邀,再与我俩期颐岁月
二三子少壮努力,忘却青春韶华,转眼儿女忽成。衣亦靠你,食亦靠你,艰难地步悔何如?趁此时立志有为,一寸光阴,须当着意,黾黾惶惶,望云路直上,各备尔之远大程途
——荣为周代父荣倬自寿
清末四川璧山(今属重庆)人荣倬,于光绪年间夫妻同登八旬。这是其长子荣为周代父亲所写的一副自寿长联。
上联写自己。先回顾“八十年甘苦”,继而表达了淡泊名利的思想,最后切祝寿。“红尘”,佛教、道教等称人世为红尘。《红楼梦》第一一七回就有这样的话:“宝玉本来颖悟,又经点化,早把红尘看破。”“息肩”,就是卸去负担。《左传·襄公二年》:“郑成公卒,子驷请息肩于晋。”杜预注:“欲辟楚役,以负担喻。”“期颐”,百岁。语本《礼记·曲礼上》:“百年曰期,颐。”郑玄注:“期,犹要也;颐,养也。不知衣服食味,孝子要尽养道而已。”
下联写子孙。首先勉励他们要“少壮努力”,继而希望他们“立志有为”,“云路直上”,追求“远大程途”。黾黾,勉力,尽心。“云路”,比喻仕途,高位。《晋书·皇甫谧传》:“子其鉴先哲之洪范,副圣朝之虚心,冲灵翼于云路,浴天池以濯鳞。”
寿联通俗晓畅而语重心长。对仗上也极为讲究,如“红尘”与“青春”、“守身”与“转眼”、“息肩”与“着意”等,都十分工整;其他如数字之对、当句自对,无不值得称道。微瑕之处,是上、下联无规则地重复了“备”、“利”二字,这也是长联容易出现的问题。
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