化用典的方式

一缕阳光

化用典的方式
1、拈用
　　将古诗文中的原话照搬或稍加改动而成联，称拈用。
　　如杭州岳庙联：
　　天下太平，文官不爱钱，武将不惜死
　　乾坤正气，在下为河岳，在上为日星
　　上联引自岳飞的话：“文官不爱钱，武将不怕死，则天下太平矣。”只将顺序颠倒一下，属拈来之笔，下联引自文天祥正气歌：“天地有正气，杂然赋流形，下则为河岳，上则为日星。”只改动几个字、即翻成新联。
　　2、掇合
　　在一联里，将不同作品中的互不相干的两个(或两个以上)典故掇在一起，为同一主题服务，即称掇合。
　　如安徽霍山县韩信祠联：
　　生死一知己
　　存亡两妇人
　　此寥寥十字，便全面概括了韩信一生中的重大经历。上联“生死一知己”，是说韩信得以重用及后来谋反被识破者，均为萧何一人。世人说“成也萧何，败也萧何”此理也。下联是说，韩信在早年因家贫挨饿，幸被一洗衣妇人救助，才保全生命。后韩谋反被捕，被吕后所杀，存亡都在两个妇人之手，即是下联的含义。
　　3、出新
　　即用原来的典故翻出新意。
　　如河南南阳卧龙岗诸葛庐联：
　　心在朝廷，原无论先主后主
　　名高天下，有何辩襄阳南阳
　　据传此联为清代咸丰年间的南阳知府顾嘉衡所做。有关部门对茅庐的所在地，多有争议，一说在湖北襄阳的隆中，一说在河南南阳。顾嘉衡是清襄阳人，当时他正在南阳任职，地方人士要他证明茅庐的出处，顾颇感为难，于是便撰写一联于卧龙岗处。意思是说既然诸葛亮对政事鞠躬尽瘁，死而后已，他的功绩扬名天下，又何必去为茅庐这一小事而争论不休呢？此联句显示了作者的大度胸怀。
　　4、脱化
　　即用典用得不着形迹、使典故原来的风貌不易被人察觉。
　　例如湖南岳阳楼一联：
　　四面湖山收眼底
　　万家忧乐到心头
　　此联乍看不见用典，其实不然。下联应是将范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的意思脱化。重在“忧乐”二字。二字关情，用得极巧。
　5、改造
　　即对所用典故的内容做一番改动，以为己用。
　　请看下联：
　　不明才主弃
　　多故病人疏
　　传说此联为清代大学土纪晓岚所做，因他的府上人多次被庸医所误，故对不学无术的庸医恨之入骨。为此，他将孟浩然的诗句“不才明主弃，多病故人疏”改变成一幅嘲讽庸医的妙对。按原诗的意思是说，因为没有才华而不被当权者重用，因为身体多病，连老友也疏远了。改联不变一字，只调换了“才”、“明”、“病”、“故”四字的位置，意思则变成为由于庸医所致遭财主嫌弃，由于总出事，故病人都不来求医。可称神来之笔，令人称奇。此为改造典故的很好范例。当然，对用典的改造，不仅在于动字，有的可用原意，有的反其意而用等等。这要作者通晓典故，掌握好用典的分寸及典故的内涵及外延特点，才能得心应手，改出新意，不落俗套。
　　6、修饰
　　修饰即摘取原文中、诗词中的句子加以修正，以符合对联的要求。
　　下联是清末秀才许经明为明诚学校所题之联：
　　明以辩之，学以聚之
　　诚者成也，校者教也
　　联中四小句，形成字句对，集引对，联首二字藏“明诚”二字，以誉明诚学校之意，后半句首字冠“学校”二字，主语诚、校与谓语成、教分别构成叠词，妙趣横生。上句“明以辩之”，出自《礼记•中庸》原句为“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃诚之”，在明辩之句中加一“以”字。“学以聚之”语出《易经•乾卦》：君子“学以聚之”。下句“诚者成也”，出自《礼记》，原文为“诚者，自成也”，删去一个“自”字。
“校者教之”出自《史记•儒林传》正文。上句的意思是说，学者要对所学知识必须加以分辨以求其解。学者以学而聚，亦学问之聚处。下联的意思是说教育十分重视“诚”的，只有讲诚，方成大器，联语典雅自然，主意深邃，堪称奇绝之

辛勤

谢谢分享，辞赋用典，多用于赋文中，使文章更有血有肉

辛勤

问好，祝周末愉快

辛勤

谢谢分享，多次复习，加深印象