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本帖最后由 辛勤 于 2017-10-19 11:07 编辑
湔洗
1. 洗涤。
●《后汉书•方术传下·华佗》：「若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏。」
●宋苏辙《登南城有感示文务光王遹秀才》诗：「清风皎冰玉，沧浪自湔洗。」
●清李渔《奈何天·软诓》：「那沐猴兀自解风流，预知湔洗毛间垢。」
2. 除去；洗雪。
●《旧唐书•刘晏传》：「使仆湔洗瑕秽，率罄愚懦，当凭经义，请护河堤，冥勤在官，不辞水死。」
●《资治通鉴•后晋高祖天福七年》：「中外皆言陛下受彦泽所献马百匹，听其如是，臣窃为陛下惜此恶名，乞正彦泽罪法，以湔洗圣德。」
●《金史•完颜弼传》：「得邦佐书云：‘我辈自军兴，屡立战功，主将见忌，阴图陷害，窜伏山林，以至今日，实畏死耳。如蒙湔洗，便当释险面缚。’」
●姚雪垠《李自成》第二卷第二三章：「﹝刘国能﹞无耻地跪在熊文灿的面前说：‘幸蒙大人法外施恩，湔洗前罪，如赐重生。’」
2新台
诗经邶风的篇名。共三章。根据诗序：「新台，刺卫宣公也。纳伋之妻作新台于河上而要之，国人恶之而作是诗。」
《新台》
1、新台:新台有泚、河水弥弥。
燕婉之求、籧篨不鲜。
2、新台:新台有洒、河水浼浼。
燕婉之求、籧篨不殄。
3、新台:鱼网之设、鸿则离之。
燕婉之求、得此戚施。
3肠摧 ：形容悲痛欲绝
摧裂：
(1).极言悲痛。 汉 蔡琰 《悲愤诗》：“慕我独得归，哀叫声摧裂。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·谈义》：“父兄深怨，岂敢忘之，兴言及斯，不觉肝肠摧裂。” 清 姚际唐 《避氛后集·零丁洋》诗：“旬日之中两永诀，茫茫对此心摧裂。”
(2).崩裂。 元 刘祁 《归潜志》卷十三：“坂皆巨石，若为堡砦，摧裂无蹊径，扪萝以登。”
肝肠寸断 ( gān cháng cùn duàn )解 释 比喻伤心到极点。 字面解释 肝和肠断成一寸一寸
4罪戾
罪愆。《左传·庄公二十二年》：“赦其不闲於教训而免於罪戾，弛於负担，君之惠也。”《国语·晋语四》：“君实不能明训，而弃民主。余，罪戾之人也，又何患焉？” 宋 秦观 《边防策上》：“赦其罪戾，与之更始。”《红楼梦》第一○五回：“如今 政老 且带司员实在将 赦老 家产呈出，也就完事；切不可再有隐匿，自干罪戾。”
5保惠 1.保护并施以恩惠。
2.唐李德裕任剑南节度使时，建精兵五军，其一支称"保惠"。
6构衅 1.构成衅隙；结怨。《北史·杨昱传》:“太后问状， 昱 具对 元氏 构衅之端，言至哀初。”《花月痕》第十二回:“其实 士规 不自构衅， 荷生 那里认得这个 士规 大名。” 郭沫若 《今昔集·世界大战的归趋》:“ 日 寇平时所仰给的是 美国 汽油，与 美国 构衅之后，这项供给当然会断绝。”
2.搆釁:亦作“ 搆衅 ”。 1.制造争端。《南史·梁武陵王纪传》:“ 圆照 字 明周 ……帝特爱 纪 ，故遣以副 纪 。 纪 之搆衅，悉其谋也。”《初刻拍案惊奇》卷十:“ 金声 、 程元 、 赵孝 搆衅无端，各行杖警。” 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·肃顺专款》:“ 肃顺 每自请分见两宫，於召对时，词气之间，互有抑扬，意在搆衅。”
3.发生争执；作战。《清史稿·食货志一》:“洎﹝ 乾隆 ﹞三十一年， 宜城 屯口 搆衅，以卫田例不便也。” 清 夏燮 《中西纪事·互市档案》:“迨十年 英 国主復具方物，遣使臣附商舶来 粤 。译其表文，则以方与 佛郎西 搆衅，恐其播謡于 中国 以间我。” 孙中山 《军人精神教育》第一章:“此其例即如 满清 咸丰 时代， 英 法 联军因鸦片事件与 中国 搆衅。”
7谗贼:
1、诽谤中伤﹐残害良善。
2、指好诽谤中伤残害良善的人。
引证详解
诽谤中伤，残害良善。
①《诗·陈风·防有鹊巢序》：“《防有鹊巢》，忧谗贼也。” 孔颖达 疏：“忧谗贼者，谓作者忧谗人，谓为谗以贼害於人也。”
②汉 董仲舒 《春秋繁露·王道》：“无怨望忿怒之患，彊弱之难，无谗贼妒疾之人。”[1]
③鲁迅 《汉文学史纲要》第四篇：“其辞述己之始生，以至壮大，迄于将终，正道直行，而罹谗贼。”
指好诽谤中伤残害良善的人。
①《管子·四称》：“良臣不使，谗贼是舍。”
②《楚辞·刘向》：“刜谗贼於中廇兮，选 吕 管 於榛薄。” 王逸 注：“言己欲为君斫去谗贼之臣於堂廇之中，选进 吕尚 、 管仲 之徒以为辅佐，则邦国安宁也。”
③唐 柳宗元 《吊苌弘文》：“夫何大夫之炳烈兮，王不寤夫谗贼。”
8铸山煮海:
用法：联合式；作谓语、宾语、定语；含褒义 ；指资源开发。
解释： 开采山中铜矿以铸造钱币，烧煮海水而获得食盐。比喻善于开发自然资源。
词语典故
出处： 西汉·司马迁《史记·吴王濞列传》：“吴有豫章郡铜山，濞则招致天下亡命者盗铸钱，煮海水为盐。”
例子： 宋·李纲《理财论上》：“～，平准市易，香矾茶课之所取，不为不多也。” ～、象犀珠玉之富，甲于天下。 ★宋·苏轼《表忠观碑》[1]。
词语辨析
联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义
9葵足莫卫： 即倾柯卫足
10图大于其细【道德经】
《道德经》智慧·图难于其易，为大于其细
2016-08-01 16:21阅读：49
第六十三章
[原文]
为无为，事无事，味无味，大小多少——图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。
[通释]
把无为当作为，把没有功绩当作功绩，把没有味道当作味道，把小当作大把少当作多——对付困难从那容易开始，做大事从那小事开始；天下难事一定从容易时做起，天下大事一定从小事做起，因此圣人始终不做大事，所以能够成就大事。轻易许诺一定缺少信用，把事情看得很容易一定会遇到很多困难，因此圣人把做事情看得很困难，所以最终没有困难了。
［解读与点评］
本章强调无为要从小事做起。
“为无为，事无事，味无味，大小多少——图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。”强调要把小事当作大事，只做小事。
“夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难矣。”从反面说把事看小，就会多易必多难。
“为无为，事无事，味无味，大小多少”是指导思想，“图难于其易，为大于其细”是具体操作原则，“天下难事必作于易，天下大事必作于细”是这样做的充分理由，“是以圣人终不为大，故能成其大”是举例证明，以“圣人”来证明。
再接下来老子又从正反两个方面进一步分析：“轻诺必寡信，多易必多难”是从反面讲道理，“圣人犹难之，故终无难矣”是举“圣人”正面的例子。为什么“圣人犹难之，故终无难矣”呢？这个因果关系之间实际有具体的操作环节，因“难之”而谨慎的面对，认真的对待，就会化大为小，化难为易，正是下章所说的“慎终如始，则无败事”。
“为无为，事无事，味无味”强调的就是“无为”，以不胡作非为的态度去作为，不以一定要建功立业做出政绩来的态度去做事，以不强求滋味的态度去品味，就是不猎奇，不整景，不整事儿，耐得住寂寞，安心于平淡，安心于基础性工作，这是应有的治人事天态度，是应有的生活态度。“大小多少”说的正是从小事做起，“大小”是从形体角度看问题，“多少”是从数量角度看问题。“图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细”正是对“大小多少”的诠释：何为“以小为大以少为多”？对付困难从那容易开始，做大事从小事开始；天下的难事一定从容易时做起，天下大事一定从小事做起。以小为大就不会。
赐环
【解释】： 1.亦作"赐圜"。 2.旧时放逐之臣，遇赦召还谓"赐环"。语本《荀子．大略》:"絶人以玦，反絶以环。"杨倞注:"古者臣有罪待放于境，三年不敢去，与之环则还，与之玦则絶，皆所以见意也。"
湘累：指屈原投湘水而死。《汉书·扬雄传》：“钦吊楚之湘累。”注引李奇曰：“诸不以罪死曰累，⋯⋯屈原赴湘死，故曰湘累也。”按《史记·屈原贾生列传》载屈原被放逐后怀石自沉汨罗而死。汨罗，江名，是湘水支流。
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发表于 2017-10-19 10:58
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