【10月13日读赋】

辛勤

藏珠于渊赋【10.13】  
欧阳修（北宋）
  稽（jī，考查）治古之敦化，仰圣人之作君。务藏珠而弗宝，俾在渊而可分。效乎至珍，虽希世而弗产；弃于无用，媲（pì，并）还浦以攸（yōu，所）闻。得《外篇》之寓言，述临民之致理。
　将革纷华于偷俗，复芚（tún，浑然无知）愚于赤子。谓非欲以自化，则争心之不起。盖贱货者为贵德之义，敦本者由抑末而始。示不复用，虽至宝而奚为；舍之则藏，秘诸渊而有以。诚由窒（zhì，阻塞）民情者在杜其渐，防世欲者必藏其机。使嗜欲不得以外诱，则淳朴于焉而可归。将抵（dǐ，掷  谓不以财宝为重。）璧以同议，谅弹雀（太祖弹雀能反省，喻明君风范）而诚非。照乘（zhào chéng，光亮能照明车辆的宝珠）无庸（wú yōng，无须），尽遗砢（luǒ，高大）岸之侧；连城奚（xī，何）取，皆沉媚水之辉。用能崇俭德以外昭，复淳风而有谓，民心朴以归本，物产全而靡费。珍虽无胫（jìng 小腿），俾临渊而尽 除；事异暗投，永沉川而不贵。然而道既散则民薄，风一浇而朴残，玩好既纷乎外役，质素无由而内安。故我斥乃珍奇之用，绝乎侈靡之端。将令物遂乎生，老蚌蔑剖胎之患；民知非尚，骊龙无探颔之难。
是则恢至治之风，扬淳古之式。不宝于远，则知用物之足；不见其欲，则无乱心之惑。上苟贱于所好，下岂求于难得。是虽宝也，将去泰而去奢；从而屏之，使不知而不识。彼捐金者由是类矣，摘玉者可同言之。谅率归于至理，实大化于无为。致尔汉皋（汉皋，汉口）之滨，各全其本；虽有 淮蠙（pín，珍珠）之产，无得而窥。自然道着不贪，时无异物，民用遵乎至俭，地宝蕃（fán，茂盛）而不屈。所以虞舜垂衣，亦由斯而弗咈（fú，违逆）。

刘会信

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宋金来

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紫华

问候早安