月到中秋分外明
三余草堂/文
月到中秋是非常美丽的。翘首遥望亮丽的天空，纤云弄巧，银光天际，那枚千里共享的婵娟高挂中天，笑盈可掬，恍惚若梦，淡雅若仙。月明星稀，满天找不到银河的边际，也看不到牵牛织女星的位置，细细的微风，疏朗的树影，使感觉到一种阴柔之美，那中秋的月光如陈年老酒，既有千古沧桑之美又有当代的流韵之美,品之意味无穷。
这不，八月十五还未到，月儿便显出了她的华姿，看着朗月夜色，嫦娥奔月的故事一如漫漫月华，袭上心头。当年鲁迅先生演绎的“奔月”故事，既怪趣又耐人寻味。鲁迅的古代神话说：远古有个叫后羿的射神，本领高强，可以射日射月，射猎更是百发百中，周围二百里的禽兽都给射光了，只有乌鸦还比较多，只能天天吃乌鸦炸酱面了，吃得嫦娥都腻了。有一天，后羿射到了一只小母鸡，兴匆匆地赶回家，想给嫦娥换换口味。可回家一看，不得了啦，嫦娥耐不住寂寞，早已偷吃了道士送给他的仙丹灵药，飞到月宫里去了。后羿痛贯心肝，却又无可耐何，仰天长叹，对着月亮狠发了三箭，月亮只是扭动了三下，后羿无奈，便叹了口气吃饱了烙饼睡觉去了。
鲁迅先生把一个古代射神演绎得浪漫而又真切感人，且具有现实意义：“人首先要活着，爱情才有所附丽”。 看来没有丰厚的物质作基础，再美好的爱也不一定靠得住，美丽的神话在这里给碰碎了，并揭出背后的真谛，物质是生活的基础和爱情保障。
苏学士也不愧写月高手，一曲《水调歌头》唱彻古今，词的上片写天上的月，是一轮仰望的明月而产生的遐思奇想，“天上宫阙”、“ 琼楼玉宇”、“高处不 胜寒”。 月的美好让诗人有超出尘世之想，明月的清影又使他不忍离去，留恋着人间的温馨。去为月、留亦为月，圆通之极，随手拈来，既成妙趣。下片转写月照人间产生的感慨，月光转过了翠阁红楼，轻轻洒进雕花的门窗，照耀着彻夜未眠的人。诗人带着满腹愁绪探索着人生，但时代的局限又使他有些迷茫，老庄思想和佛家的理念，从另一面使他形成了洒脱、旷达的襟怀和荣辱、得失超然物外的处世态度。最后只好把作为社会现象的人间不平，同月的圆缺结合起来，看作是自古难全的事，以求得自我安慰。这首词通过咏月，对人生进行了探索，表现了诗人对仙家生活的否定，对人世生活的热爱和美好人生的祝愿:“但愿人长久，千里共婵娟”。
明月充实着人们的生活, 寄托着人们的美好愿望和悠悠情思, 让人欢喜, 亦让人愁烦。 所以唐代诗人李商隐胡乱忖度仙人心境,，偌大个月宫, 只有嫦娥、吴刚、玉兔、桂树，未免太清寒，寂寞，所以有“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”， 嫦娥不寂寞才怪呢。还是我们头顶上的这轮明月，她从远古走来，目睹社会的更迭，历史巨变，人事沧桑。在胡笳声中，它照过西域都护的长矛，戍边将士冰冷的铁衣；照过秦皇的专权、汉武的辉煌；也照过为国捐躯的烈士枯骨，“一千里色中秋月，十万军声半夜潮”。“ 大漠沙如雪，燕山月如钩”。“几处胡笳明月夜，何人依剑白云天”。 古人写月，李白写月、李商隐写月、苏轼写月，历代文人墨客都写月，但各抒情怀，各有寄托，不过世事多变，人生无常，只有宇宙永恒，月光依旧，那繁杂的往事和悠悠的历史随着二十四桥的箫已经声远去，到是今天的明月更温馨，更可人，也更富有诗意。
时值中秋，月光清静冷峻，明亮如新。这是因为随着燥热暑气的消退，空气中的大量浮尘被冷却下来，大气和宇宙间的透明度增加，因此这时的月亮显得特别圆、特别大、特别亮，也特别的亲切、感人。人们思亲人，盼团聚，便对这又明又圆的月亮寄予许多情思，才有那李“窗前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”的千古名诗，引得许多游子想家乡、盼亲人。月光下的万物，静谧而又充满慵懒氛围，这种意境，会使人联想到许多古文、唐诗、宋词、元曲还有许多文人清言所营造的宠月境界。
幽幽月光，融融银辉，甜甜笑意，可以把人们一天、一年的疲劳消解。忙碌了一年，借中秋赏月，欢聚一堂，畅怀豪饮，欢快享受着改革开放带来的好日子、好心情，才不会再有那：“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁”的贫富悬。千古洪荒，啼饥号寒，那是洗不掉的历史，却能激励人们奋进，经过风雨，才能间彩虹，祥和安康、和谐温馨才是改革开放的今天。望着圆圆的月亮，沐浴融融月光，很容易让人产生一种爱怜、富足的感觉，夜晚是美好的，中秋是快乐的，让我们抛弃一切劳碌和烦恼吧，好好的享受这团圆的中秋月，这如蜜流油的好日子吧。
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发表于 2016-9-13 07:32
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